{"id":9498,"date":"2017-11-23T20:00:20","date_gmt":"2017-11-24T02:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/?p=9498"},"modified":"2017-12-01T14:08:10","modified_gmt":"2017-12-01T20:08:10","slug":"ananda-companero-fiel-del-buda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/ananda-companero-fiel-del-buda\/","title":{"rendered":"Ananda el compa\u00f1ero fiel del Buda"},"content":{"rendered":"

Ananda el compa\u00f1ero fiel del Buda<\/span><\/h1><\/h1><\/div>
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La vida de Ananda<\/strong>
\nAnanda y su hermano, Anurudha, eran arist\u00f3cratas del clan de los shakyas. Ambos nacieron en el pueblo de Kapilavastu. Su padre, Amritodana, era hermano del padre del Buda, Suddhodana, aunque es posible que tuvieran distintas madres. Cuando Ananda ten\u00eda 37 a\u00f1os, los dos hermanos, junto con muchos otros nobles shakyas, se unieron a la sangha del Buda.<\/p>\n

Durante el primer retiro que tuvo Ananda por la temporada de lluvias, el venerable Punna Mantaniputta le dio a los novicios ah\u00ed reunidos una ense\u00f1anza sobre la relaci\u00f3n entre la noci\u00f3n \u201cyo soy\u201d y los cinco skandhas. Apenas la escuch\u00f3, Ananda entr\u00f3 a la corriente. Los siguientes 18 a\u00f1os los pas\u00f3 muy feliz en la sangha, purificando su mente, reafirmando su pr\u00e1ctica y conviviendo con los dem\u00e1s monjes. Se le reconoc\u00eda por sus modales dulces y porque era un buen compa\u00f1ero. Sin embargo, cuando tanto \u00e9l como el Buda llegaron a los 55 a\u00f1os de edad ocurri\u00f3 un cambio muy importante en el esquema de su vida.<\/p>\n

El Buda busca un asistente<\/strong>
\nUn d\u00eda, el Buda pidi\u00f3 a sus monjes disc\u00edpulos que se reunieran y les dijo, \u201cen mis 20 a\u00f1os como l\u00edder de la sangha he tenido muchos asistentes pero, en realidad, ninguno ha satisfecho el cargo a la perfecci\u00f3n. Una y otra vez ha surgido alg\u00fan capricho. Ahora ya estoy viejo y requiero un asistente confiable\u201d. De inmediato, los disc\u00edpulos m\u00e1s aventajados le ofrecieron sus servicios pero el Buda no acept\u00f3 a ninguno de ellos. Ananda se mantuvo apartado. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te resistes a probar?\u201d, le preguntaron. \u201c\u00bfNo crees que deber\u00edas ofrecerte para el cargo?\u201d Era verdad que le habr\u00eda gustado ser el asistente de su querido primo, pero tambi\u00e9n era demasiado modesto como para acercarse a sugerirlo. En todo caso, confiaba en que el Buda sabr\u00eda elegir al m\u00e1s adecuado. El Buda sab\u00eda lo que Ananda estaba pensando. \u201cMe complacer\u00eda que mi asistente fuera Ananda\u201d, declar\u00f3 y fue as\u00ed como comenz\u00f3 una estrecha camarader\u00eda que habr\u00eda de durar hasta la muerte del Buda.<\/p>\n

Ananda pide ciertas condiciones para ser asistente del Buda<\/strong>
\nAnanda comprendi\u00f3 que algunos de los disc\u00edpulos querr\u00edan dispensarle un estatus especial puesto que siempre estar\u00eda al lado del Buda, as\u00ed que consider\u00f3 que deber\u00eda ser discreto para no provocar celos y tambi\u00e9n pens\u00f3 que deb\u00eda ser cuidadoso para no caer en el orgullo. De igual modo, decidi\u00f3 que tendr\u00eda que asegurarse de nunca apartarse del Dharma si quer\u00eda estar a la altura de su nueva labor. Por lo tanto, le solicit\u00f3 al Buda que le permitiera gozar de ciertas condiciones para poder cumplir con su nuevo deber.<\/p>\n

Como no quer\u00eda que la gente creyera que ayudaba al Buda con la esperanza de obtener un beneficio material, le pidi\u00f3 que jam\u00e1s le diera nada de la comida que \u00e9l recibiera, as\u00ed como tampoco de los mantos que le obsequiaran. Insisti\u00f3 en que no se le diera ning\u00fan alojamiento especial y que no se le incluyera en las invitaciones personales con que algunos deseaban agasajar al Buda. Por otra parte, pidi\u00f3 que si \u00e9l mismo fuera invitado a una comida pudiera transferir la invitaci\u00f3n al Buda. Si alguien de fuera viniera a ver al Buda quer\u00eda tener el privilegio de presentar a esa persona. Adem\u00e1s, si acaso llegara a tener alguna duda acerca del Dharma, ped\u00eda poder hablar con el Buda sobre ello en cualquier momento. Finalmente, si el Buda diera un discurso y \u00e9l estuviera ausente, le solicitaba que tuviera la amabilidad de repetirlo cuando se encontrara presente. \u00c9l Buda acept\u00f3 sus condiciones con mucho gusto.<\/p>\n

<\/a>Ananda y la amistad<\/strong>
\nAnanda fue un hombre muy popular y muy querido por todos los que lo conocieron. Ten\u00eda muchos amigos espirituales y entre ellos, por supuesto, se contaba al Buda. En una ocasi\u00f3n se encontraba con \u00e9ste en Sakkhara, una aldea shakya, reflexionando sobre el deleite y la eficacia de la amistad espiritual. \u201cSe\u00f1or, he estado pensando\u201d, le dijo al Buda. \u201c\u00bfSabes? Me parece que la amistad espiritual constituye la mitad de la vida espiritual\u201d. \u201c\u00a1Oh, no, Ananda! No es as\u00ed\u201d, respondi\u00f3 el Buda; \u201c\u00a1La amistad espiritual constituye toda la vida espiritual!\u201d. (Samyutta-Nikaya, v.2.)<\/p>\n

La extraordinaria memoria de Ananda<\/strong>
\nAnanda ten\u00eda una memoria prodigiosa y pas\u00f3 mucho tiempo cerca del Buda, de modo que era muy versado en el Dharma. Una vez, un disc\u00edpulo laico le pregunt\u00f3 al Buda c\u00f3mo, despu\u00e9s de venerar al Buda y a la sangha, podr\u00eda honrar al Dharma. Era una \u00e9poca en la que las ense\u00f1anzas del Buda no se hab\u00edan registrado de manera escrita. \u201cSi deseas honrar al Dharma\u201d, le respondi\u00f3 el Buda, \u201cve y muestra tus respetos a Ananda, el guardi\u00e1n del Dharma\u201d. As\u00ed que ese disc\u00edpulo invit\u00f3 a comer a Ananda y le regal\u00f3 un manto muy valioso. Ananda ofreci\u00f3 el manto a Sariputra quien, a su vez, lo obsequi\u00f3 al Buda, ya que \u00e9l y s\u00f3lo \u00e9l era la causa de tanta dicha. (Yataka 296, citada en Great Disciples of the Buddha, p. 142)<\/p>\n

En otra ocasi\u00f3n, despu\u00e9s de que Ananda contest\u00f3 una pregunta que le hab\u00edan hecho algunos monjes y, al final, se retir\u00f3 de la reuni\u00f3n, el Buda mir\u00f3 a los monjes y mencion\u00f3: \u201cAnanda todav\u00eda est\u00e1 en el sendero del m\u00e1s sublime adiestramiento. Sin embargo, es dif\u00edcil hallar a alguien que lo iguale en sabidur\u00eda\u201d. (Anguttara-Nikaya, iii.78)<\/p>\n

Las cualidades de Ananda lo llevaron a ejercer una funci\u00f3n especial como \u201cguardi\u00e1n del Dharma\u201d o dhammabhandagarika. Dentro de un r\u00e9gimen pol\u00edtico, el bhandagarika es el tesorero y su responsabilidad es almacenar, proteger y administrar la riqueza nacional. Si es inepto o irresponsable los ingresos disminuir\u00e1n y el estado puede caer en la bancarrota. Si es astuto, la riqueza de la naci\u00f3n se utilizar\u00e1 con sabidur\u00eda y habr\u00e1 paz y prosperidad. En la administraci\u00f3n que encabeza el Buda, la riqueza es el Dharma y, sobre todo tras la muerte del Buda, la vida y la salud de su gobierno requirieron que el Dharma se conservara con precauci\u00f3n y que se transmitiera de manera fidedigna a la posteridad. Es por ello que el cargo de tesorero del Dharma ten\u00eda una enorme importancia, al grado que aqu\u00e9l que hubiera de desempe\u00f1arlo podr\u00eda llamarse (y con justicia) \u201cel ojo de todo el mundo\u201d, como \u00e9l se denomina en sus versos del Theragatha:<\/p>\n

Si alguien desea comprender el Dhamma
\ndeber\u00eda acudir a esa persona
\nque tiene un gran aprendizaje, alguien que lleva el Dhamma consigo,
\nun sabio disc\u00edpulo del Buda.<\/em><\/p>\n

De un gran aprendizaje, portador del Dhamma,<\/em>
\n el guardi\u00e1n del tesoro del Gran Vidente,<\/em>
\n \u00e9l es el ojo de todo el mundo, merecedor de honras, el de gran aprendizaje.<\/em>
\n(Theragatha 1030-1031, citado en Great Disciples of the Buddha, p. 153)<\/p>\n

<\/a>Las primeras disc\u00edpulas del Buda <\/strong>
\nCuando era ni\u00f1o, el Buda creci\u00f3 bajo los cuidados de su t\u00eda, Mahaprayapati. Tras la muerte de su hermano, Suddhodana, ella decidi\u00f3 formar parte de la sangha y aprovech\u00f3 que el Buda estaba de visita en Kapilavastu, el pueblo de su ni\u00f1ez, para acerc\u00e1rsele y solicitarle tres veces que le permitiera unirse a la sangha. Sin embargo, tres veces rehus\u00f3 aceptarla el Buda, porque era una mujer. Despu\u00e9s, \u00e9l se march\u00f3 de Kapilavastu y se dirigi\u00f3 a Vaishali, a muchos kil\u00f3metros de distancia. Entonces, Mahaprayapati, junto con otras mujeres shakyas, decidi\u00f3 insistir y lo sigui\u00f3 de cerca. Al llegar a la antec\u00e1mara del Alero Encumbrado, lugar donde permanecer\u00eda el Buda, ella se apost\u00f3 afuera del p\u00f3rtico \u201ccon los pies hinchados, las extremidades cubiertas de polvo y el rostro ba\u00f1ado en llanto\u201d. (citado en Great Disciples of the Buddha, p. 154)<\/p>\n

Cuando Ananda vio el terrible estado en que ella se hallaba decidi\u00f3 interceder. Fue con el Buda y tres veces repiti\u00f3 la misma solicitud para que aceptara a Mahaprayapati. El Buda lo desalent\u00f3 una y otra vez. Entonces, Ananda decidi\u00f3 utilizar un m\u00e9todo indirecto.<\/p>\n

\u201cImaginemos que las mujeres tuvieran que ir lejos del hogar y adentrarse en la vida errante, bajo el Dhamma Vinaya que inculc\u00f3 el Tath\u00e1gata\u201d, dijo. \u201c\u00bfPodr\u00edan ellas tambi\u00e9n alcanzar los frutos de la entrada a la corriente, o el de aqu\u00e9l que s\u00f3lo retorna una vez m\u00e1s, o el de quien ya no retorna, o el del estado del arahat?\u201d (adaptaci\u00f3n del Vinaya ii.253f) <\/em><\/p>\n

El Buda admiti\u00f3 que las mujeres eran igualmente capaces y fue ah\u00ed que Ananda aprovech\u00f3 la oportunidad. Mahaprayapati hab\u00eda servido al Buda cuando \u00e9l era peque\u00f1o, le dijo. Lo cierto era que ella se hizo cargo de criarlo cuando muri\u00f3 su madre. Esa raz\u00f3n deber\u00eda bastar para que \u00e9l le ayudara ahora a lograr la liberaci\u00f3n final. El Buda no pod\u00eda resistirse a tal argumento y por fin acept\u00f3 establecer una orden de monjas, las cuales, claro estaba, tendr\u00edan que sujetarse a ciertas reglas. Desde entonces, Ananda ha gozado siempre de un cari\u00f1o especial por parte de la sangha que conforman las monjas.<\/p>\n

Una relaci\u00f3n especial entre Ananda y el Buda <\/strong>
\nLa relaci\u00f3n que Ananda ten\u00eda con el Buda no era exclusivamente la de un sirviente. Era un amigo, un compa\u00f1ero y tambi\u00e9n su secretario. Ten\u00edan una amistad c\u00e1lida y estrecha. \u00c9l le llevaba agua al Buda para que se lavara la cara y un utensilio para que se limpiara los dientes. Le arreglaba el asiento, le lavaba los pies, le daba masaje en la espalda, lo abanicaba, barr\u00eda su dormitorio y le remendaba los mantos. Lo cuidaba mientras dorm\u00eda y se manten\u00eda al alcance por si requer\u00eda alguna cosa. Lo acompa\u00f1aba cuando caminaba alrededor de donde se ubicaban los monjes y siempre revisaba si \u00e9stos no hab\u00edan olvidado algo despu\u00e9s de las reuniones. Llevaba los mensajes del Buda y convocaba a los monjes cuando \u00e9ste quer\u00eda hablar con ellos (a veces, incluso, a media noche). Si el Buda estaba enfermo \u00e9l le llevaba la medicina. Una ocasi\u00f3n en que un monje hab\u00eda enfermado de disenter\u00eda y sus compa\u00f1eros no lo atendieron, el Buda y Ananda lo lavaron y lo llevaron a un sitio donde pudiera descansar.<\/p>\n

Participaci\u00f3n de Ananda con la comunidad de disc\u00edpulos del Buda <\/strong>
\nLa participaci\u00f3n de Ananda fue muy importante para que se diera una buena comunicaci\u00f3n entre el Buda y la sangha, que cada vez era m\u00e1s grande. Cuando en Kosambi se suscit\u00f3 una discusi\u00f3n entre los monjes y Devadatta provoc\u00f3 un cisma, Ananda ayud\u00f3 a las personas a clarificar sus dudas y renovar su comunicaci\u00f3n. Muchas veces era \u00e9l un intermediario para los monjes. Les arreglaba una entrevista con el Buda y refer\u00eda las palabras de \u00e9ste a los l\u00edderes de otras sectas. A nadie rechazaba y se consideraba a s\u00ed mismo como un puente y no una barrera.<\/p>\n

Durante 25 a\u00f1os estuve al servicio del Bendito. Lo atend\u00ed bien, haciendo obras amorosas y tan de cerca como una sombra que nunca se separa.
\n<\/em>Durante 25 a\u00f1os estuve al servicio del Bendito. Lo atend\u00ed bien, hablando con palabras amorosas y tan de cerca como una sombra que nunca se separa.
\n<\/em>Durante 25 a\u00f1os estuve al servicio del Bendito. Lo atend\u00ed bien, teniendo s\u00f3lo pensamientos amorosos y tan de cerca como una sombra que nunca se separa.<\/em>
\n(Theragatha 1041-1043, citado en Great Disciples of the Buddha, p. 148)<\/p>\n

<\/a>Cerca de la muerte del Buda
\nCuando el Buda se preparaba para morir, Ananda se deprimi\u00f3 mucho. Se fue hacia su aposento y se recarg\u00f3 en el marco de la puerta mientras se lamentaba profundamente. Dec\u00eda, \u201c\u00a1es una pena! \u00a1Todav\u00eda soy un aprendiz y tengo tanto por andar! El maestro est\u00e1 muriendo, \u00e9l que ha sido tan compasivo conmigo\u201d. (Mahaparinibbana Sutta, D\u00eegha-Nikaya 16, en The Long Discourses of the Buddha, p. 265)<\/p>\n

El Buda not\u00f3 la ausencia de Ananda y le pidi\u00f3 a un monje que lo llamara. Cuando por fin acudi\u00f3, el Buda lo consol\u00f3. Le dijo que todas las cosas compuestas est\u00e1n sujetas a la decadencia. Entonces, \u00bfc\u00f3mo no habr\u00eda de morir \u00e9l? Luego, lo anim\u00f3 y lo alab\u00f3. \u201cDurante mucho tiempo, Ananda, has estado en presencia del Tath\u00e1gata, manifestando tu amor y bondad con los actos de tu cuerpo, tu habla y tu mente, siendo beneficioso, bendito, sincero y sin limitarte. Has alcanzado mucho m\u00e9rito, Ananda. Esfu\u00e9rzate y en poco tiempo te ver\u00e1s libre de corrupciones\u201d (\u00cdbid.)<\/p>\n

Despu\u00e9s, el Buda se dirigi\u00f3 a los monjes y les dijo que todos los budas del pasado hab\u00edan tenido un asistente como Ananda y que lo mismo suceder\u00eda con los budas del futuro. Asimismo, a\u00f1adi\u00f3 que Ananda siempre fue muy sabio. \u00c9l sab\u00eda cu\u00e1ndo era el mejor momento para que los monjes, las monjas y los practicantes laicos vinieran a ver al Buda y cu\u00e1ndo el tiempo era propicio para que hicieran lo mismo los reyes, los ministros reales y los l\u00edderes de otras escuelas y sus disc\u00edpulos. Aun m\u00e1s, les dijo que \u201cAnanda tiene cuatro cualidades sobresalientes y maravillosas. \u00bfCu\u00e1les son? Si un grupo de monjes viene a ver a Ananda se sienten complacidos con tan s\u00f3lo encontrarle; cuando Ananda les habla del Dharma se sienten tambi\u00e9n complacidos y si permanece en silencio se sienten desilusionados y lo mismo sucede con las monjas y con los practicantes laicos, hombres y mujeres\u201d (\u00cdbid.).<\/p>\n

El camino de Ananda hacia la iluminaci\u00f3n <\/strong>
\nTras el parinirvana del Buda, Ananda se march\u00f3 a meditar al bosque pero cuando los habitantes de la regi\u00f3n supieron que el asistente personal del Buda se encontraba cerca le llovieron los visitantes. El Buda, Sariputra, Modgalyayana y Pasenadi, el rey justo, todos ellos hab\u00edan muerto ese mismo a\u00f1o. La gente sent\u00eda un enorme deseo de consuelo. Sab\u00edan que Ananda se caracterizaba por responder a sus necesidades, por lo tanto, era raro que estuviera solo. En una de esas, un deva que viv\u00eda en el bosque se le apareci\u00f3 y le dijo:<\/p>\n

Ya que has entrado en la espesura y te has sentado al pie de un \u00e1rbol,
\nAhora que has dejado que el Nibbana se aposente en tu coraz\u00f3n,
\n\u00a1Medita, Gotama y no seas negligente!
\n\u00bfQu\u00e9 bien te puede hacer tanto alboroto?
\n(Samyutta-Nikaya ix.5, citado en Great Disciples of the Buddha, p. 179) <\/em><\/p>\n

y Ananda respondi\u00f3 ante esta exhortaci\u00f3n con un renovado sentimiento de urgencia.<\/p>\n

El primer concilio en la historia del budismo<\/strong>
\nMientras tanto, Mahakasyapa hab\u00eda decidido convocar a un concilio para regularizar los contenidos de la ense\u00f1anza del Buda, el Budadharma. Como Ananda conoc\u00eda la mayor\u00eda de los discursos era indispensable que asistiera al concilio. Sin embargo, de los 500 monjes invitados solamente \u00e9l todav\u00eda no era un arahat. A medida que se aproximaba la fecha del concilio, Anuruddha sugiri\u00f3 que no se admitiera la presencia de Ananda a menos que hubiera traspuesto ya las \u00faltimas impurezas y alcanzara el estado del arahat. Anuruddha sab\u00eda bien lo que hac\u00eda. Ahora, Ananda se aplicar\u00eda con todo su esfuerzo a la pr\u00e1ctica espiritual. As\u00ed fue. Practic\u00f3 los cuatro fundamentos de la atenci\u00f3n consciente durante toda la noche y, en las primeras horas del d\u00eda, justo cuando se iba a acostar para dormir, su mente se vio liberada por fin de toda corrupci\u00f3n alcanzando la iluminaci\u00f3n. El concilio estaba a punto de empezar. No bien se estaban sentando apenas todos los monjes que asist\u00edan al acto cuando lleg\u00f3 Ananda, volando por el aire gracias a sus poderes ps\u00edquicos. Tom\u00f3 asiento y, con base en sus recuerdos, se fueron estableciendo las antolog\u00edas que componen el Sutta Pitaka.
\n
\nMuerte de Ananda<\/strong>
\nCuando Ananda ten\u00eda 120 a\u00f1os comprendi\u00f3 que su fin estaba cerca. De modo que plane\u00f3 un viaje de Rajagraha a Vaishali, tal como hab\u00eda hecho el Buda. Cuando se enteraron de esto el rey de Magadha y los pr\u00edncipes de Vaishali se apresuraron a reunirse con \u00e9l, cada uno desde donde se encontraba, para desearle un buen viaje. Como quer\u00eda hacer justicia a ambos sitios, Ananda se elev\u00f3 por el aire utilizando sus poderes ps\u00edquicos y dej\u00f3 que el fuego consumiera su cuerpo. Despu\u00e9s, sus reliquias se dividieron y se erigieron sendas estupas. Era t\u00edpico de la gentil habilidad de Ananda evitar que se suscitaran pleitos por su causa y eso fue lo que hizo, incluso en el caso de lo concerniente a sus ritos f\u00fanebres y sus restos.<\/p>\n

Fuente: Teachers of Enlightenment, Kulananda, Windhorse Publications. <\/em><\/p>\n<\/div>

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Otros Art\u00edculos<\/h2><\/h2><\/div>
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