{"id":5561,"date":"2016-12-01T02:37:13","date_gmt":"2016-12-01T08:37:13","guid":{"rendered":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/?p=5561"},"modified":"2017-11-29T16:05:43","modified_gmt":"2017-11-29T22:05:43","slug":"la-meditacion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/la-meditacion-2\/","title":{"rendered":"La Meditacion 2"},"content":{"rendered":"

La Meditaci\u00f3n<\/h1>\n<\/div>

Las meditaciones budistas dan una forma de trabajar en la mente usando la mente: permitiendo incrementar la capacidad de conciencia y positividad, que a su vez se puede usar para ver la naturaleza de las cosas como realmente son. A pesar de que meditaci\u00f3n es una palabra que se utiliza a menudo de una manera coloquial en Occidente no es extra\u00f1o que existan malentendidos al respecto.<\/p>\n<\/div>

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Zafu; coj\u00edn para meditar<\/p>\n<\/div>

Posibles malos entendidos de la meditaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

Hay varios posibles malos entendidos de lo que es la meditaci\u00f3n: uno de ellos es pensar que la meditaci\u00f3n es tan solo un tipo de relajaci\u00f3n. Otro puede ser que la meditaci\u00f3n es un estado de trance. Por otro lado a veces se piensa que la meditaci\u00f3n es un agradable viaje lejos de la realidad o que la meditaci\u00f3n es una forma de autohipnosis, incluso se afirma que la meditaci\u00f3n es poner la mente en blanco.<\/p>\n

Es cierto que la meditaci\u00f3n es un ant\u00eddoto poderoso contra la tensi\u00f3n, pero este beneficio es secundario y no su objetivo principal. La meditaci\u00f3n as\u00ed mismo no es un trance ni un estado hipn\u00f3tico en el que se pone la mente en blanco. La meditaci\u00f3n es una forma de conciencia m\u00e1s amplia en la que se eleva a nuevas alturas y no una forma de reducirla a un estado semiconsciente.<\/p>\n

Otro error com\u00fan acerca de la meditaci\u00f3n es identificarla como una t\u00e9cnica en particular. Obviamente el igualar cualquiera de esas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n con la meditaci\u00f3n en su totalidad significa adoptar un criterio restrictivo. La meditaci\u00f3n es esencialmente un estado de ser, o m\u00e1s bien varios estados de ser y conciencia relacionados. No hay una forma de lograr este estado que sea la \u201ccorrecta\u201d. Aunque algunas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n resultan muy eficaces para ciertas personas, en ciertos niveles de su desarrollo, no se deber\u00eda de identificar a la meditaci\u00f3n con ninguna de estas espec\u00edficas t\u00e9cnicas.<\/p>\n

Las muchas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n budista pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su prop\u00f3sito progresivo. Estas son las t\u00e9cnicas que se agrupan con el t\u00e9rmino Samatha, una palabra s\u00e1nscrita que aproximadamente significa \u2018paz\u2019 o \u2018tranquilidad\u2019, y las t\u00e9cnicas que se agrupan con el t\u00e9rmino Vipassana o t\u00e9cnicas para alcanzar \u2018visi\u00f3n clara\u2019, \u2018percataci\u00f3n\u2019 o \u2018discernimiento\u2019.<\/p>\n

La Meditaci\u00f3n Samatha<\/b><\/p>\n

La meditaci\u00f3n Samatha calma la mente y orienta el sentido de la conciencia, fomenta las emociones positivas y expande nuestra perspectiva. Esta forma de meditaci\u00f3n es una preparaci\u00f3n esencial para las t\u00e9cnicas Vipassana o de visi\u00f3n clara, que son m\u00e1s avanzadas; sin esta base Samatha es muy poco probable que surja la visi\u00f3n clara; que es el objetivo de la meditaci\u00f3n Vipassana.<\/p>\n

Nuestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco concentrado, afectado por emociones negativas y limitado por sus puntos de vista; por lo tanto en este estado no es posible percibir las cosas como realmente son.<\/p>\n

Nuestro nivel de conciencia normal puede compararse con una mala linterna, que produce una luz difusa al tener las pilas gastadas. Por lo tanto no nos sirve para alumbrar en la oscuridad. El objetivo de la meditaci\u00f3n Samatha podr\u00eda verse como el concentrar la luz y recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. O, si usamos una analog\u00eda budista m\u00e1s tradicional: nuestro estado mental normal podr\u00eda compararse con agua turbulenta y llena de lodo, tan contaminada por la suciedad que no deja pasar la luz. La meditaci\u00f3n Samatha calma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el lodo, de tal forma que el agua alcance transparencia, brillantez y claridad.<\/p>\n

Dos m\u00e9todos tradicionales de meditaci\u00f3n Samatha<\/b><\/p>\n

La mayor\u00eda de las t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n Samatha utilizan un objeto de concentraci\u00f3n, que puede ser el proceso de la respiraci\u00f3n, un disco de color, la llama de una vela, incluso un mantra o una emoci\u00f3n positiva tal como el amor Universal. De todos \u00e9stos diferentes objetos probablemente el que m\u00e1s se usa es la respiraci\u00f3n. Esta pr\u00e1ctica, generalmente conocida como \u201cel seguimiento de la respiraci\u00f3n\u201d, es descrita por el Buda con detalle en los escritos tempranos y se usa, con variaciones, en la mayor\u00eda de las escuelas budistas. Otra pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n Samatha es el \u201cdesarrollo del amor Universal\u201d, en la que el meditador genera un poderoso sentimiento de amor Universal hacia s\u00ed mismo y hacia otros, usando este sentimiento como el objeto de concentraci\u00f3n.<\/p>\n

Estas dos t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n nos proporcionan una forma directa de trabajar en nuestra persona y de cultivar dos cualidades de central importancia para el desarrollo meditacional: la concentraci\u00f3n y la sensitividad.<\/p>\n

El seguimiento de la respiraci\u00f3n<\/b><\/p>\n

El seguimiento de la respiraci\u00f3n permite desarrollar un nivel de concentraci\u00f3n que raramente se experimenta en nuestra vida normal; para muchos despu\u00e9s de hacer esta meditaci\u00f3n es una revelaci\u00f3n sentirse tan conscientes. La conciencia que se desarrolla en la meditaci\u00f3n empezar\u00e1 a tener un efecto en nuestros estados mentales de todos los d\u00edas, dando m\u00e1s claridad y m\u00e1s espacio en nuestra vida, con una nueva libertad para actuar de una forma m\u00e1s creativa.<\/p>\n

Desarrollo de amor Universal<\/b><\/p>\n

La pr\u00e1ctica del desarrollo del \u201camor Universal\u201d proporciona una forma directa de trabajar con las emociones, incrementando la autoestima y el cari\u00f1o por otras personas. Muchas personas que hacen esta pr\u00e1ctica por primera vez se sorprenden al ver que es posible sentir emociones tan positivas e intensas. Si los efectos de la meditaci\u00f3n se refuerzan con un comportamiento \u00e9tico, estos sentimientos pronto empezar\u00e1n a extenderse a toda nuestra vida, donde parecer\u00e1 tener un efecto casi \u201cm\u00e1gico\u201d, mejorando nuestras relaciones interpersonales y a trav\u00e9s de ellas, toda nuestra vida.<\/p>\n

Niveles de profundidad en la meditaci\u00f3n Samatha<\/b><\/p>\n

Todas las t\u00e9cnicas Samatha tienen el objeto de inducir estados de concentraci\u00f3n, unificando en la conciencia partes de nuestro ser de una manera armoniosa, tranquila y clara. Si estamos llevando una vida \u00e9tica en un ambiente favorable, que fomenta la satisfacci\u00f3n y las emociones positivas, cuando se medita se llega a transformar el vagabundeo mental que hay en la cabeza para dar lugar a sentimientos agradables de ligereza, quietud y tranquilidad. Empezar\u00e1n a disolverse los conflictos internos, reemplazando los elementos inquietos y ego\u00edstas por perspectivas mas amplias y objetivas. Al desarrollar estados meditativos puede que se experimenten olas de gozo, que parecen surgir de las profundidades de aquel que medita; en algunas personas estas olas ser\u00e1n tan fuertes que producir\u00e1n profundos y agradables escalofr\u00edos. Por otra parte, uno se saturar\u00e1 de emociones c\u00e1lidas, de tal forma que se fundir\u00e1 la parte emocional y la parte mental en una sola facultad, experiment\u00e1ndose todo con una nueva luz, m\u00e1s clara y brillante. Los meditadores m\u00e1s experimentados pueden alcanzar estados a\u00fan m\u00e1s profundos, hasta llegar a niveles de inspiraci\u00f3n en los que se disuelven los l\u00edmites normales entre uno y el resto del mundo. Entonces pueden surgir en algunas personas los denominados poderes sobrenaturales, tales como la capacidad de ejercer un efecto benevolente en la experiencia de otros.<\/p>\n

No cabe duda que todo esto es sublime y es algo que puede estar al alcance de cualquier meditador regular. Sin embargo la meditaci\u00f3n no siempre es as\u00ed. En algunas ocasiones el meditador pasar\u00e1 por periodos en que meditar significa batallar con una mente llena de deseo insatisfecho, ira o conflicto. En estas ocasiones la meditaci\u00f3n representa una tarea ardua. Sin embargo, a\u00fan cuando se experimentan dificultades, la meditaci\u00f3n es un trabajo realmente \u00fatil debido a que nos permite tener un control gradual de estados mentales torpes, tanto en las sesiones de meditaci\u00f3n como en el resto del d\u00eda.<\/p>\n

A pesar de que la meditaci\u00f3n Samatha es una preparaci\u00f3n para la pr\u00e1ctica Vipassana, debe estar claro que no es algo simplemente preliminar. No es algo que tengamos que llevar a cabo a prisa para poder as\u00ed empezar con el trabajo aut\u00e9ntico. Aunque no existiera la meditaci\u00f3n Vipassana, todav\u00eda ser\u00eda muy \u00fatil la meditaci\u00f3n Samatha, ya que a\u00fan cuando puede ser ardua lleva a elevar los estados mentales dando al meditador calma y positividad. La meditaci\u00f3n Samatha, en el mejor de los casos, es profundamente placentera y puede tener efectos muy grandes, d\u00e1ndole a nuestra experiencia de vida una perspectiva m\u00e1s amplia, clara y brillante.<\/p>\n

La Meditaci\u00f3n Vipassana<\/b><\/p>\n

Para la mayor\u00eda de la gente el fruto inmediato de la pr\u00e1ctica budista es un estado de mayor calma, positividad y conciencia, junto con una sensaci\u00f3n de crecimiento, plenitud y satisfacci\u00f3n. Sin embargo todas estas cualidades, por positivas que sean, no son todo el objetivo de la meditaci\u00f3n. Son cualidades deseables pero sujetas al cambio. Incluso el ser humano m\u00e1s sano puede verse afectado por el cambio cuando este sucede con la adversidad, la enfermedad, vejez o muerte. En estas situaciones necesitamos ser algo m\u00e1s que seres humanos saludables.<\/p>\n

Los budistas usan pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n Vipassana como m\u00e9todos para fomentar la visi\u00f3n clara. Existe un gran n\u00famero de pr\u00e1cticas Vipassana; quiz\u00e1s la mayor\u00eda de las muchas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n budista son de esta clase. No ser\u00eda muy \u00fatil describir ninguna de ellas en detalle en un articulo como \u00e9ste, sin embargo todas cuentan con ciertas caracter\u00edsticas comunes. Todos los m\u00e9todos Vipassana deben practicarse por meditadores experimentados. El primer estadio com\u00fan en las meditaciones Vipassana consiste en el establecimiento de una calidad meditativa firme usando alguna de las practicas Samatha. Una vez que se ha establecido esta calidad meditativa, la persona tiene que dejar que su atenci\u00f3n se centre en algo que represente o simbolice alg\u00fan aspecto de la realidad \u00faltima; esta representaci\u00f3n puede darse por medio de palabras o de una imagen visual. Dejamos que este \u201cs\u00edmbolo\u201d impregne la conciencia serena y concentrada del meditador, de tal forma que pueda llevar a una visi\u00f3n clara y genuina de la verdad que representa. Otra forma de llegar a Vipassana es cuando una vez que se establece el estado meditativo, la persona puede concentrarse en la naturaleza misma de la mente, o puede volverse intensamente consciente de su experiencia de cada instante, con el objetivo de alcanzar una visi\u00f3n clara de la naturaleza de la realidad que se est\u00e1 experimentando.<\/p>\n

Ya se ha observado que la visi\u00f3n clara, dentro del contexto budista, no se refiere \u00fanicamente a una comprensi\u00f3n intelectual. Es importante que esto quede claro. Nuestra mente racional ocupa tan solo una peque\u00f1a parte de nuestra psique. Un entendimiento intelectual del mundo o de nuestra persona puede ser una revelaci\u00f3n, sin embargo no es suficiente para cambiar nuestra conducta o nuestra perspectiva. La visi\u00f3n clara genuina impregna y altera nuestro ser en su totalidad. Para experimentar una visi\u00f3n clara y verdadera necesitamos encontrarnos en un estado especial y m\u00e1s elevado. Necesitamos establecer los cimientos de la meditaci\u00f3n Samatha antes de que pueda ser eficaz nuestra meditaci\u00f3n de la visi\u00f3n clara. No es posible alcanzar la meta del budismo, la Iluminaci\u00f3n simplemente leyendo libros, estudiando o filosofando, por valiosas que puedan ser estas actividades.<\/p>\n

El Objetivo \u00daltimo<\/b><\/p>\n

El objetivo \u00faltimo de la meditaci\u00f3n Vipassana es permitir que la visi\u00f3n clara madure hasta, el punto en que cause, lo se ha llamado, \u201cun giro en el asiento m\u00e1s profundo de la conciencia\u201d (Paravritti). Una vez que esto ha sucedido no hay retroceso: ha ocurrido un cambio tan profundo y fundamental que no es posible regresar a las antiguas formas de ver la vida. A partir de este punto todo nuestro ser se desplaza hacia la Iluminaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>

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Otros Art\u00edculos<\/h1>\n<\/div>
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