{"id":495,"date":"2016-07-11T18:53:41","date_gmt":"2016-07-11T23:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/?p=495"},"modified":"2017-11-29T16:06:43","modified_gmt":"2017-11-29T22:06:43","slug":"ocaso-del-budismo-en-la-india-y-su-expansion-en-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/ocaso-del-budismo-en-la-india-y-su-expansion-en-occidente\/","title":{"rendered":"Ocaso del budismo en la India y su expansi\u00f3n en occidente"},"content":{"rendered":"

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La cultura de consumo en la sociedad de m\u00e9xico y la presencia del Budismo.<\/p><\/div>\n

Budismo en Occidente<\/h1>\n

Ocaso del budismo en la India
\ny su expansi\u00f3n en occidente<\/h2>\n

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Entre los a\u00f1os 900 y 1100 el budismo desapareci\u00f3 en la India casi por completo, debido a las invasiones de los musulmanes, que destruyeron gran cantidad de monasterios y universidades budistas y masacraron a infinidad de monjes.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hubo otros factores que contribuyeron a su decadencia. Se hab\u00eda creado un sistema muy centralizado y los enormes complejos mon\u00e1sticos no hab\u00edan anticipado que ser\u00edan destruidos por medio de la fuerza. Los monjes depend\u00edan del apoyo de poderosos benefactores y hab\u00edan perdido contacto con la gente de las aldeas. El hinduismo se encontraba profundamente arraigado y pudo soportar mejor la hostilidad de los musulmanes. Sin embargo, mucho antes de su desaparici\u00f3n en la India, el budismo se hab\u00eda extendido en diversas direcciones. En el siglo III antes de nuestra era se hab\u00eda convertido en la religi\u00f3n oficial de Ceil\u00e1n y, a partir de all\u00ed, se hab\u00eda extendido hacia el sur y el este, populariz\u00e1ndose en Tailandia, Birmania, Camboya e Indonesia, en su forma theravada. En la actualidad, el \u201ccamino de los mayores\u201d es todav\u00eda la principal tradici\u00f3n espiritual de esas regiones.<\/p>\n

La rama mahayana se extendi\u00f3 hacia Asia Central, a trav\u00e9s de los Himalayas e ingres\u00f3 al vasto imperio chino. De all\u00ed se lleg\u00f3 a Mongolia, Corea, Jap\u00f3n y Vietnam, con lo que se convirti\u00f3 en la rama m\u00e1s extendida de la tradici\u00f3n.<\/p>\n

La propagaci\u00f3n de la rama vajrayana sigui\u00f3 un trayecto similar al del mahayana. Alcanz\u00f3 los Himalayas, el T\u00edbet, China, Mongolia y Jap\u00f3n, aunque por su avanzada forma esot\u00e9rica no abarc\u00f3 tantos adeptos como el mahayana.<\/p>\n

El budismo en Occidente<\/b><\/p>\n

El budismo se empez\u00f3 a conocer con seriedad en Occidente durante el siglo XIX. Algunos exploradores occidentales percibieron que esta tradici\u00f3n ten\u00eda algo importante que ofrecer, como lo expresa el poema de Sir Edwin Arnold, \u00abLa Luz de Asia\u00bb. La mayor\u00eda de los autores que escrib\u00edan sobre budismo lo hac\u00edan con un inter\u00e9s acad\u00e9mico. A los eruditos les atra\u00eda el planteamiento anal\u00edtico y racional de la escuela theravada del sudeste de Asia y les interesaba en especial el hecho de que basara sus ense\u00f1anzas en una colecci\u00f3n de escrituras tan cercanas a las palabras del Buda. Estos eruditos consideraban que el theravada era el budismo \u00abaut\u00e9ntico\u00bb y, por lo tanto, calificaban al mahayana y el vajrayana como corrupciones posteriores. Desde su perspectiva, estas desviaciones hab\u00edan dado demasiadas concesiones a los aspectos emocionales de la naturaleza humana.<\/p>\n

Durante la primera mitad del siglo XX el budismo theravada continu\u00f3 siendo la forma m\u00e1s conocida y respetada en Occidente. Sin embargo, se empezaron a conocer otras tradiciones que llamaron mucho la atenci\u00f3n. En la segunda mitad del siglo XX se popularizaron m\u00e1s ciertas escuelas, como el zen japon\u00e9s (mahayana) y el budismo tibetano (una rica mezcla de tradiciones mahayana y vajrayana, que adem\u00e1s reconoce el valor de las ense\u00f1anzas preservadas por el theravada).<\/p>\n

El budismo adquiere un nuevo aspecto y una especial importancia<\/b><\/p>\n

Gran parte del inter\u00e9s que surgi\u00f3 fue puramente intelectual y a\u00fan hay muchos budistas occidentales \u00abde biblioteca\u00bb. No obstante, existe un creciente n\u00famero de practicantes budistas en diversos pa\u00edses de Occidente. Se han construido templos, monasterios, centros p\u00fablicos y centros para retiros budistas en Europa y Am\u00e9rica. Algunos provienen de las escuelas orientales tradicionales, pero tambi\u00e9n se cre\u00f3, entre otros, el movimiento de los Amigos de la Orden Budista Occidental, que no est\u00e1 vinculado con ninguna forma cultural oriental en particular y que ha contribuido a expandir el budismo en Occidente.<\/p>\n

Parece que el budismo ha llegado a este lado del mundo para quedarse. Los problemas m\u00e1s importantes con los que se enfrenta nuestra sociedad no son de tipo material. Contamos con suficientes bienes y se controlan los recursos naturales para diferentes usos. Hoy en d\u00eda, nuestros problemas son, principalmente, de tipo mental, emocional y espiritual. \u00c9stos tienen sus ra\u00edces en el coraz\u00f3n y la mente de los seres humanos y sus efectos alcanzan dimensiones globales. Nuestra raza ha alcanzado tal poder que si no tratamos de erradicar la avaricia, el odio y la ignorancia, fuerzas que controlan gran parte de nuestras actividades, es probable que convirtamos este bello planeta en una tierra est\u00e9ril y que, en ese proceso, nos destruyamos a nosotros mismos.<\/p>\n

El cambio empieza desde el coraz\u00f3n de cada individuo<\/b><\/p>\n

Cabe pensar que el desarrollo de una nueva perspectiva espiritual, basada en la tradici\u00f3n budista, puede contribuir a prevenir esa cat\u00e1strofe. Sin embargo, quiz\u00e1 sea prematuro suponer que el budismo es una soluci\u00f3n para los problemas del mundo. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, las ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas budistas han causado una impresi\u00f3n muy positiva en muchas personas. Han mostrado un nuevo conjunto de valores, as\u00ed como las pautas para el establecimiento de relaciones interpersonales m\u00e1s armoniosas, pero antes de que podamos arreglar al planeta tenemos que prestarle atenci\u00f3n a esa peque\u00f1a parte de la cual somos responsables: nuestra propia persona. Es en este nivel, el del ser humano individual, donde el budismo puede tener un impacto notable en Occidente y en todo el globo actual.<\/p>\n<\/div>

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Otros Art\u00edculos<\/h1>\n<\/div>
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