{"id":481,"date":"2016-07-11T17:05:59","date_gmt":"2016-07-11T22:05:59","guid":{"rendered":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/?p=481"},"modified":"2017-11-29T16:06:43","modified_gmt":"2017-11-29T22:06:43","slug":"que-es-el-budismo-zen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/que-es-el-budismo-zen\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el Budismo Zen?"},"content":{"rendered":"

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La palabra Zen es una transliteraci\u00f3n de la palabra Chan que significa absorci\u00f3n meditativa<\/p>\n<\/div>

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\u00bfQu\u00e9 es el Budismo Zen?<\/h1>\n<\/div>
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El budismo Zen, como cualquier otra forma de budismo, se origin\u00f3 con el Buda. El Buda, despu\u00e9s de su Iluminaci\u00f3n desarroll\u00f3 un sinn\u00famero de formas para ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos a llegar a la experiencia del despertar. <\/span><\/p>\n<\/div>

Se cuenta que en una ocasi\u00f3n cuando estaban reunidos un gran n\u00famero de sus disc\u00edpulos, el Buda los aproxim\u00f3, como usualmente lo hac\u00eda cuando quer\u00eda dar una ense\u00f1anza, en esta ocasi\u00f3n en lugar de hablar simplemente levant\u00f3 con una de sus manos una flor de loto sin decir ninguna palabra y esbozando \u00fanicamente una suave sonrisa. Todos los disc\u00edpulos ah\u00ed reunidos pudieron ver el gesto pero no se percataron de lo que \u00e9l quiso transmitir. Sin embargo uno de sus disc\u00edpulos principales, Mahakashyapa, pudo entender y captar el mensaje que el Buda transmiti\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier palabra.<\/p>\n

Este particular evento, en el que el Buda pudo comunicar en silencio algo del esp\u00edritu del despertar, se considera el inicio de la gran tradici\u00f3n que ahora se llama Zen.<\/p>\n<\/div>

Una transmisi\u00f3n especial fuera de las escrituras. Sin depender de palabras o letras<\/b><\/p>\n

El Zen trata de llevar la pr\u00e1ctica y la ense\u00f1anza del despertar m\u00e1s all\u00e1 de cualquier doctrina, palabra o de forma convencional de comunicaci\u00f3n. El Budismo Zen es ante todo una concreta e inmediata forma de emitir la esencia de la experiencia de la Iluminaci\u00f3n y de ver las cosas como son.<\/p>\n

Apuntando directamente a la mente<\/b><\/p>\n

El Budismo Zen es una rama del Budismo Indio tard\u00edo llamado Mahayana. El Mahayana tiene varios trasfondos filos\u00f3ficos, entre ellos est\u00e1 el de la escuela llamada Madyamika \u2013que enfatiza la naturaleza vac\u00eda de las cosas a partir de la doctrina de Shunyata- as\u00ed mismo el budismo Zen recalca que la mente o la conciencia es id\u00e9ntica a lo que percibe, un \u00e9nfasis de la escuela filos\u00f3fica Mahayana llamada Yogachara. De acuerdo a esta doctrina para alcanzar la plena experiencia del despertar uno debe contactar directamente la naturaleza de la Mente o la conciencia en su sentido m\u00e1s profundo.
\nDe ese modo el budismo Zen considera que la Mente es id\u00e9ntica a la realidad. Esto quiere decir que si queremos llegar a un pleno despertar tenemos que aproximar directamente aquello que nos permite percibirla, tenemos que aproximar directamente a la propia mente, esto se lleva a cabo a partir de la meditaci\u00f3n. <\/p>\n<\/div>

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\u201cNo \u00e1rbol de bodhi hay, ni la superficie de un espejo claro, siendo todo vacuidad, \u00bfd\u00f3nde, pues, se asienta el sarro?\u201d
\nHui Neng<\/strong><\/em><\/h3>\n<\/div><\/div><\/div>
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El Zen y la meditaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

As\u00ed mismo el Zen es la escuela de Budismo que toma a la meditaci\u00f3n como la v\u00eda directa para alcanzar el despertar. Todas las escuelas del Budismo tambi\u00e9n toman la meditaci\u00f3n como una pr\u00e1ctica y tratan, a trav\u00e9s de ella, llegar a la plena percataci\u00f3n sin embargo es el Zen entre todas las diferentes escuelas tradicionales la que toma a la meditaci\u00f3n como la principal herramienta para llegar a este logro.<\/p>\n

La palabra Zen es de origen japon\u00e9s y se deriva de la palabra china Chan, que es como se le llamaba al budismo Mahayana practicado en China del cual surgi\u00f3 el Zen. A su vez la palabra Chan es una transliteraci\u00f3n de la palabra en s\u00e1nscrito Dhyana. El t\u00e9rmino Dhyana describe la experiencia de absorci\u00f3n meditativa que surge posterior a una efectiva concentraci\u00f3n. En los antiguos discursos del Buda se detallan hasta ocho diferentes niveles de esta absorci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>

Observando a nuestra propia naturaleza y despertando a la Budeidad<\/b><\/p>\n

Por \u00faltimo el Zen considera que cualquier persona tiene, no solo el potencial hacia la Iluminaci\u00f3n, si no la Budeidad misma en su experiencia. Este es un rasgo muy particular del Budismo Zen. Cuando los practicantes se involucran con cualquier aspecto de su pr\u00e1ctica, ya sea atenci\u00f3n consciente, compasi\u00f3n -o lo que sea-, asumen que esa cualidad est\u00e1 ya inmanente en su experiencia, consecuentemente la pr\u00e1ctica consiste en abrirse y descubrir lo que ya existe en su propia condici\u00f3n. Esto hace que la pr\u00e1ctica del Zen sea muy positiva, afirmativa y que permita a sus practicantes progresar de una forma natural y sencilla. En esencia el Zen afirma que todos somos Budas y la pr\u00e1ctica ayuda a descubrir m\u00e1s profundamente este hecho.<\/p>\n

Zen en occidente<\/b><\/p>\n

La transici\u00f3n del Budismo Zen japon\u00e9s y del Budismo Chan chino es relativamente reciente en Occidente. El Budismo Zen fue una de las primeras formas de Budismo que se lleg\u00f3 a conocer y practicar en Europa y las Am\u00e9ricas. Es apenas en el siglo pasado cuando grandes y eminentes maestros del lejano oriente emigraron a diferentes ciudades del mundo occidental, dando conferencias, organizando retiros y creando comunidades de pr\u00e1ctica. Se han escrito a lo largo de los \u00faltimos sesenta a\u00f1os muchas obras de difusi\u00f3n del budismo zen y hubo un momento en la historia del budismo en Occidente que \u00e9sta escuela fue sin duda la que m\u00e1s se practic\u00f3. Sin embargo, y dada la naturaleza cr\u00edptica del Zen se han dado muchos malos entendidos sobretodo cuando las personas lo aprenden a trav\u00e9s de libros o meras pl\u00e1ticas (esto no deja de ser ir\u00f3nico dado que uno de los pilares de esta tradici\u00f3n postula se debe alcanzar el despertar sin depender de palabras o escrituras).<\/p>\n

Budismo zen en M\u00e9xico<\/b><\/p>\n

La llegada del Zen a M\u00e9xico fue muy similar a la de otros pa\u00edses occidentales. Lleg\u00f3 a trav\u00e9s de migraciones de maestros de oriente a este pa\u00eds. Existen dos figuras que vale la pena mencionar. Primero el gran maestro Ejo Takata que en los a\u00f1os 60 emigr\u00f3 a este pa\u00eds para dar a conocer la meditaci\u00f3n Zen y, de acuerdo a las leyendas urbanas, lleg\u00f3 a concentrar a cientos de entusiastas estudiantes en el gimnasio de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico a tempranas horas del d\u00eda, creando de esa forma el primer Zendo (aula de meditaci\u00f3n zen) en el pa\u00eds. El maestro Takata tambi\u00e9n se involucr\u00f3 en dar a conocer la Soya en M\u00e9xico y ense\u00f1\u00f3 a varios grupos ind\u00edgenas su cultivo. Existen un sinn\u00famero de mexicanos que llegaron a conocer y practicar el Budismo Zen a trav\u00e9s del contacto que tuvieron con este gran maestro. El maestro Takata falleci\u00f3 en 1995.<\/p>\n

El segundo evento importante es el encuentro en M\u00e9xico del eminente maestro zen D.T. Suzuki y el destacado psicoanalista Erich Fromm. Estos dos grandes exponentes del budismo zen y el psicoan\u00e1lisis tuvieron un di\u00e1logo en la ciudad de Cuernavaca (ciudad cercano a la capital de M\u00e9xico) en los a\u00f1os 60. En este encuentro pudieron analizar los paralelos y las diferencias de sus respectivas disciplinas. Este gran debate entre estos dos eruditos cre\u00f3 un gran inter\u00e9s en la pr\u00e1ctica del Zen en ciertos c\u00edrculos intelectuales y psicoterap\u00e9uticos. Sin embargo el libro que fue escrito a partir de este gran di\u00e1logo no comunica fehacientemente lo que estos maestros trataron de comunicar a los presentes. \u201cBudismo Zen y Psicoan\u00e1lisis\u201d, lamentablemente, es un pobre reflejo de este gran acercamiento entre estos dos campos del conocimiento humano.<\/p>\n

A lo largo de los \u00faltimos 30 a\u00f1os la pr\u00e1ctica del Budismo Zen se ha extendido en este pa\u00eds con comunidades derivadas de varios maestros. Est\u00e1, por ejemplo la comunidad de conciencia plena iniciada por el maestro vietnamita Thich Nhat Hanh. El maestro coreano Samu Sunim ha inspirado la creaci\u00f3n de varios templos en la Ciudad de M\u00e9xico. Un reciente desarrollo ha sido la continua presencia de grupos inspirados por la llegada y residencia de maestros zen norteamericanos como John Tesshin Sanderson y el antiguo Abad del Centro Zen de San Francisco, Norman Fisher. \u00c9ste \u00faltimo ha llevado a cabo diferentes retiros y visita a las principales ciudades de M\u00e9xico para presentar la ense\u00f1anza y la pr\u00e1ctica de esta ancestral forma de Budismo.<\/p>\n<\/div>

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Otros Art\u00edculos<\/h1>\n<\/div>
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