{"id":4657,"date":"2016-11-09T19:02:45","date_gmt":"2016-11-10T01:02:45","guid":{"rendered":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/?p=4657"},"modified":"2017-11-29T16:05:55","modified_gmt":"2017-11-29T22:05:55","slug":"los-enfasis-distintivos-la-comunidad-budista-triratna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/los-enfasis-distintivos-la-comunidad-budista-triratna\/","title":{"rendered":"Los \u00e9nfasis distintivos de la Comunidad Budista Triratna"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Los \u00e9nfasis distintivos de la Comunidad Budista Triratna<\/h1>\n<\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/div>

Aspectos comunes<\/strong>
\nLa Comunidad Triratna es un movimiento budista que trata de volver a lo que es universal en la tradici\u00f3n budista, la esencia que se mantiene a trav\u00e9s de los siglos y culturas y que habla directamente a nosotros aqu\u00ed y ahora. A a ves sigue siendo un movimiento inequ\u00edvocamente budista que comparte una gran cantidad de puntos en com\u00fan con otras escuelas budistas. Esto es posible ya que basa su enfoque en las ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas fundamentales del Buda que son la base de todas las escuelas.<\/p>\n

Sin embargo la Comunidad Triratna es una respuesta din\u00e1mica a nuestra sociedad occidental. Las condiciones actuales que encontramos en el mundo son muy diferentes a las que hab\u00eda en la India de 500 a\u00f1os antes de la era com\u00fan o al primer milenio de China, T\u00edbet o el Jap\u00f3n medieval. Por lo tanto en la Comunidad Triratna tenemos rasgos distintivos.<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/span><\/div><\/div>

Actividades comunales, trabajo en equipo y proyectos conjuntos son parte del esp\u00edritu de pr\u00e1ctica de la comunidad Triratna. Las artes en su propio derecho pueden comunicar principios del Dharma.<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

1. Un enfoque \u201cecum\u00e9nico\u201d<\/strong><\/p>\n

La primera caracter\u00edstica distintiva de la Comunidad Triratna es que tenemos un enfoque \u201cecum\u00e9nico\u201d hacia el Buda-Dharma. La palabra \u201cecum\u00e9nico\u201d se deriva de la tradici\u00f3n cristiana y significa aquello que trasciende las diferencias entre las diversas ramas (en el caso del cristianismo, las diferentes iglesias cat\u00f3licas y protestantes) y enfocarse en el factor que comparten todas . La Comunidad Triratna no nos identificamos exclusivamente con determinada secta o tradici\u00f3n o con cualquier manifestaci\u00f3n cultural del budismo. En su lugar tratamos de analizar lo que las diversas escuelas tienen en com\u00fan buscando los principios y orientaciones generales que hay detr\u00e1s de las diversas formas doctrinales, de practica y culturales del budismo de oriente.<\/p>\n

En los siglos y milenios que siguieron despu\u00e9s de la muerte del Buda, el budismo llev\u00f3 su mensaje hacia el exterior de la India, a una amplia gama de nuevas culturas y circunstancias. Se transmiti\u00f3 por una extensa \u00e1rea geogr\u00e1fica, en una \u00e9poca cuando viajar era lento y peligroso y no se contaba con otros medios de comunicaci\u00f3n a larga distancia. As\u00ed se desarrollaron diferentes escuelas -en gran medida aisladas unas de otras-. Los miembros de estas escuelas a menudo conoc\u00edan poco de las dem\u00e1s y no ten\u00edan una visi\u00f3n general hist\u00f3rica de la tradici\u00f3n budista. Por lo tanto cada uno tend\u00eda a verse a s\u00ed mismo como el verdadero representante de la tradici\u00f3n budista.<\/p>\n

Pero ahora, por primera vez n su historia com\u00fan todas las escuelas budistas pueden ser conscientes de esto y ver el proceso hist\u00f3rico mediante el cual cada una se ha desarrollado. Ya no es posible considerar ninguna denominaci\u00f3n particular como \u201cbudismo aut\u00e9ntico\u201d (sin embargo, esto es lo que algunas escuelas tradicionales tratan de hacer, incluso cuando se difunden por Occidente. Todav\u00eda es bastante com\u00fan que algunas escuelas proclamen en sus actividades p\u00fablicas que sus ense\u00f1anzas son \u201cel budismo autentico\u201d, sin hacer menci\u00f3n de la ense\u00f1anza o pr\u00e1ctica de cualquier otra tradici\u00f3n).<\/p>\n

Para echar ra\u00edces en Occidente el budismo tiene que superar cualquier sectarismo. Tenemos que mirar las diferentes escuelas, ver lo que tienen en com\u00fan, apreciarlas, obtener inspiraci\u00f3n de ellas y aprender de su mensaje. Tenemos que volver a las verdades b\u00e1sicas del budismo que subyacen en todas las escuelas y utilizar lo que funciona en las circunstancias actuales de toda la gama de la tradici\u00f3n. Esto tenemos que hacerlo no simplemente tomando lo m\u00e1s llamativo de las diferentes tradiciones que atraen a nuestra atenci\u00f3n, haciendo caso omiso de lo aparentemente menos interesante o m\u00e1s dif\u00edcil de las ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas, que podr\u00eda ser lo que realmente necesitamos para transformarnos a nosotros mismos.<\/p>\n

Esto puede parecer inusual a los ojos de la tradici\u00f3n en oriente sin embargo el ecumenismo es probablemente el \u00fanico enfoque que permitir\u00e1 al budismo tener el impacto que se merece en el mundo moderno (y que tanto lo necesita). A la ves es importante enfatizar que es posible para los occidentales modernos tambi\u00e9n progresar espiritualmente a trav\u00e9s de alguna de las escuelas tradicionales que tienen un enfoque doctrinal y de practica exclusivo o no ecum\u00e9nico.<\/p>\n

2. La centralidad del Ir al Refugio<\/strong><\/p>\n

Un segundo \u00e9nfasis que distingue a la Comunidad Triratna es que vemos al acto de Ir a Refugio a las tres joyas no como una ceremonia ni un protocolo sino como el acto principal en la vida espiritual budista. La manera de vida o las pr\u00e1cticas especificas que se hagan son consecuentes con ese acto. Podemos parafrasear esto diciendo que lo m\u00e1s importante es nuestro compromiso con el crecimiento espiritual a trav\u00e9s del dharma, mientras que la forma de poner en pr\u00e1ctica este compromiso puede variar para cada persona. Lo principal es nuestro compromiso con las Tres Joyas.<\/p>\n

En primer lugar este compromiso significa creer en, y llevar a cabo una practica para llegar al ideal de la iluminaci\u00f3n (Buda). En segundo lugar significa el compromiso de entender y practicar el Dharma para transformarnos. En tercer lugar significa entrar cada vez m\u00e1s en armon\u00eda y comunicaci\u00f3n con nuestros maestros y compa\u00f1eros practicantes, de forma que entre nosotros creemos Sangha.<\/p>\n

El acto de dirigir tu vida, tu pr\u00e1ctica y tus relaciones personales hacia las Tres Joyas es lo que significa Ir a Refugio, ya sea que uno desee recibir la ordenaci\u00f3n, ser monje o monja o simplemente llevar a cabo su trabajo en el mundo, lo importante es que sea consecuente con este compromiso a las tres joyas.<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div>

3. La importancia de la amistad<\/strong><\/p>\n

En muchas escuelas tradicionales se fomenta la devoci\u00f3n a la cabeza de la tradici\u00f3n, al maestro o al gur\u00fa, sin embargo no todos destacan la amistad entre las personas que se encuentran en una etapa similar a la de nosotros (que se pueden llamar amistades horizontales). Eso quiz\u00e1 se deba a la estrecha y c\u00e1lida amistad que disfrutan las personas en las sociedades tradicionales. Sin embargo la amistad en la Comunidad Triratna es vista como una parte importante de la vida espiritual.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

El Buda dijo en varias ocasiones que la amistad espiritual (kalyanamitrata) es una parte esencial de la vida espiritual.<\/em><\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>

El desarrollo de la amistad es parte de nuestro propio crecimiento. Vamos m\u00e1s all\u00e1 de nuestro ego\u00edsmo y dejamos al margen nuestras preocupaciones, a trav\u00e9s de una comunicaci\u00f3n profunda y abierta, mediante el desarrollo de la empat\u00eda y de preocuparnos cada vez m\u00e1s por los dem\u00e1s, desarrollando cualidades como la lealtad y la gratitud. En \u00faltima instancia, nuestro objetivo es la experiencia de sentimientos de amor incondicional o mett\u00e1 hacia todos los seres. Para hacer eso tenemos que empezar con nuestros amigos, que no est\u00e1n vinculados a nosotros por lazos de sangre o de inter\u00e9s propio, pero por los cuales sentimos un cari\u00f1o natural.<\/p>\n

Los amigos espirituales tambi\u00e9n nos ayudan a vernos a nosotros mismos con m\u00e1s claridad y eso es una parte esencial del crecimiento. Todos tenemos aspectos en nuestra persona que le escondemos a los dem\u00e1s, lo cual hace muy dif\u00edcil trabajar con dichos rasgos. Aprender a ser abiertos y honestos con los dem\u00e1s, quit\u00e1ndonos la m\u00e1scara, nos ayuda a dejar atr\u00e1s estos aspectos ocultos y seguir adelante.<\/p>\n

Los amigos espirituales, que toman nuestro bienestar espiritual en serio en lugar de complacernos para hacernos la vida mas f\u00e1cil, nos ayudan a tratar con estos \u201cpuntos ciegos\u201d. A menos que estemos abiertos a vernos a nosotros mismos como nos ven los dem\u00e1s probablemente nunca avanzaremos, porque no nos veremos como realmente somos.<\/p>\n

Este \u00faltimo punto tambi\u00e9n pone de manifiesto el hecho de que el crecimiento espiritual requiere un elemento de amistad \u2018vertical\u2019, es decir, contacto con quienes tienen mayor experiencia espiritual que nosotros. En las escuelas m\u00e1s tradicionales esto se formaliza a trav\u00e9s la relaci\u00f3n maestro-alumno o gur\u00fa-disc\u00edpulo. Sin embargo, Sanghar\u00e1kshita ha se\u00f1alado que la relaci\u00f3n gur\u00fa-disc\u00edpulo tiene muchos peligros, especialmente para los Occidentales y que en general no necesitamos un \u201cgran gur\u00fa\u201d, incluso aunque pudi\u00e9ramos encontrar uno que nos aceptara. Lo que necesitamos es el v\u00ednculo con personas que est\u00e9n m\u00e1s en contacto con la visi\u00f3n espiritual de lo que somos y que tengan m\u00e1s experiencia que nosotros en el camino espiritual.<\/p>\n

Hasta ahora hemos hablado de la amistad como un medio para alcanzar un fin, pero la amistad es tambi\u00e9n un fin en s\u00ed mismo. La amistad es una parte esencial de una vida feliz y algo de lo que carecen muchas personas en Occidente. En un nivel superior, la amistad puede ser vista como un aspecto importante del objetivo espiritual. La iluminaci\u00f3n es un estado en el que trascendemos lo peque\u00f1o; nuestro mundo de referencia y nos convertimos en amigos de todo el mundo. En efecto, tomamos la amistad mundana y la elevamos a un nuevo nivel, uni\u00e9ndonos sensiblemente con todo lo dem\u00e1s, con todos los seres y con el universo.<\/p>\n

Debido al \u00e9nfasis en la amistad, muchos budistas dentro de la Comunidad Triratna deciden vivir juntos en comunidades. Para realmente llegar a conocer gente y desarrollar una amistad profunda tenemos que pasar tiempo con ellos y no s\u00f3lo cuando nos encontremos en nuestro mejor momento. No todos est\u00e1n en condiciones de vivir en una comunidad, pero para aquellos que lo est\u00e1n puede ser una ayuda importante en su pr\u00e1ctica, permiti\u00e9ndoles profundizar m\u00e1s en la vida espiritual.<\/p>\n

4. La importancia del trabajo<\/strong><\/p>\n

La Comunidad Triratna intenta ofrecer a la vida dharmica un enfoque equilibrado. Una parte importante de ello es la necesidad de equilibrar, por un lado, la meditaci\u00f3n y por la otra, la energ\u00eda y la actividad. La energ\u00eda es una de las caracter\u00edsticas de la iluminaci\u00f3n, pero puede haber una tendencia a asociar la vida espiritual \u00fanicamente con una vida calmada, inactiva y delicada. Si ponemos un \u00e9nfasis unilateral a la calma y la inactividad tenderemos a reprimir nuestra energ\u00eda y \u00e9sta se estancar\u00e1 o se volver\u00e1 negativa. Eso puede ser un problema en algunas de las escuelas mon\u00e1sticas tradicionales que encontramos en Oriente. Seg\u00fan Sanghar\u00e1kshita:<\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>

\u2018\u2026 El trabajo es muy importante, porque si est\u00e1s trabajando \u2026 est\u00e1s poniendo la energ\u00eda en algo y, en consecuencia, la energ\u00eda no se estanca. Si hay alg\u00fan autentico obst\u00e1culo en el monacato en Oriente es el estancamiento y la pereza\u2019.<\/em><\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>

La principal excepci\u00f3n a este comentario es la tradici\u00f3n zen, en la cual el trabajo f\u00edsico diario es una parte integral de la vida del monasterio.<\/p>\n

El \u00e9nfasis que la Comunidad Triratna pone en el trabajo puede parecer extra\u00f1o para algunos occidentales, porque nuestras ocupaciones \u2018mundanas\u2019, principalmente orientadas a ganar dinero y posici\u00f3n, pueden ocasionar que sea dif\u00edcil encontrar tiempo y energ\u00eda para la pr\u00e1ctica espiritual. Por lo tanto, a muchos budistas les resulta \u00fatil reducir el tiempo que le dedican al trabajo o darse un tiempo fuera de sus actividades laborales para explorar diferentes aspectos de s\u00ed mismos. Probablemente estos per\u00edodos de \u201cocio\u201d sean esenciales para la mayor\u00eda de nosotros y puede que sean importantes si en nuestra vida ha predominado el trabajo o la carrera, pero el problema surge cuando el ocio se convierte en un estilo de vida a largo plazo. Tenemos energ\u00eda y debemos usarla para conseguir un efecto positivo en el mundo, tanto por nuestro propio bien como por el de los dem\u00e1s.<\/p>\n

La utilidad del trabajo como parte de nuestra vida espiritual depende de nuestra motivaci\u00f3n. Si vamos a trabajar \u00fanicamente para ganarnos la vida, entonces quiz\u00e1 sea buena idea hacer s\u00f3lo el trabajo necesario y, como consecuencia, simplificar nuestra vida. Sin embargo, tendremos que encontrar otras formas m\u00e1s \u00fatiles de utilizar nuestra energ\u00eda. El tipo de trabajo que Sanghar\u00e1kshita recomienda como parte de nuestra vida espiritual es un trabajo que tenga una motivaci\u00f3n altruista o espiritual, porque eso ayuda a difundir el Dharma, porque nos ayuda a trabajar en nosotros mismos, porque nos ayuda a desarrollar la amistad espiritual y porque les ayuda a otras personas.<\/p>\n

Trabajar en \u2018negocios de subsistencia \u00e9tica\u2019<\/strong><\/p>\n

Otra caracter\u00edstica que distingue a la Comunidad Triratna son los negocios basados en la subsistencia \u00e9tica. Aparte de que en ellos las personas pueden ganarse la vida de una manera \u00e9tica, en un ambiente propicio para la pr\u00e1ctica espiritual, estos proyectos tienen como objetivo ayudar a los budistas a activar y encauzar sus energ\u00edas, adem\u00e1s de proporcionarles un contexto en el que puedan usar el trabajo como una pr\u00e1ctica espiritual.<\/p>\n

Sanghar\u00e1kshita ha dicho, de forma metaf\u00f3rica, que \u201cel trabajo es el gur\u00fa t\u00e1ntrico\u201d. En la tradici\u00f3n t\u00e1ntrica, una de las funciones del gur\u00fa es confrontar al disc\u00edpulo con sus propias deficiencias y con la verdadera naturaleza de las cosas. De la misma manera el trabajo nos confronta con nosotros mismos y si somos honestos nos obliga a cambiar. El trabajo nos proporciona una forma objetiva de mirarnos a nosotros mismos. Si el resultado de nuestro trabajo no es efectivo o si no estamos en armon\u00eda con nuestros compa\u00f1eros de equipo, entonces tenemos que mirar los aspectos de nosotros mismos que contribuyen a esa situaci\u00f3n y, por lo tanto, tenemos que cambiar. As\u00ed que trabajar en un equipo basado en un negocio de subsistencia \u00e9tica puede ser una pr\u00e1ctica espiritual exigente y de gran alcance, que nos permita crecer y cambiar mucho m\u00e1s r\u00e1pido de lo que ser\u00eda posible en una situaci\u00f3n menos intensa.<\/p>\n

Trabajar para los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Cuando nuestro trabajo ayuda a otra gente, sobre todo cuando se les ayuda espiritualmente, est\u00e1 en consonancia con nuestros ideales espirituales y podemos hacerlo de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>

\u201cSi estamos creando un centro budista, recaudando dinero para difundir el Dharma o publicando un libro del Dharma experimentaremos nuestra labor no s\u00f3lo como un trabajo sino como una vocaci\u00f3n. El trabajo que realmente alivia el sufrimiento de la gente, ya sea psicol\u00f3gico o f\u00edsico, tendr\u00e1 un efecto similar.\u201d<\/em><\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>

Por esta raz\u00f3n, por ejemplo, la Comunidad Triratna crea organizaciones ben\u00e9ficas (o iniciativas que ayuden a otras personas), como la Fundaci\u00f3n Karuna o las iniciativas de ayuda, que aportan a los budistas en Occidente un medio para canalizar sus energ\u00edas y trabajar por los menos afortunados. Trabajar para los dem\u00e1s es muy satisfactorio y tiene consecuencias de gran alcance espiritual. En la medida en que nuestro trabajo vaya dirigido a otros iremos mas all\u00e1 de nosotros mismos, rompiendo nuestra propia y r\u00edgida identificaci\u00f3n. \u00c9se es el prop\u00f3sito de la vida espiritual. Cuando el trabajo en bien de los dem\u00e1s forma parte de una pr\u00e1ctica equilibrada, la cual incluye amistad espiritual, meditaci\u00f3n y devoci\u00f3n a una causa espiritual, puede ser un poderoso ingrediente para conseguir la sabidur\u00eda.<\/p>\n

5. La importancia de las artes<\/strong><\/p>\n

A diferencia de la mayor\u00eda de las culturas orientales (excepto la China), cuando Occidente se encontr\u00f3 por primera vez con el Budismo ten\u00eda una tradici\u00f3n cultural y art\u00edstica muy bien desarrollada. La mejor expresi\u00f3n est\u00e9tica de esta tradici\u00f3n occidental comunica valores y una visi\u00f3n espiritual y, dado que es culturalmente m\u00e1s cercana a nosotros que las formas Orientales del Dharma, puede ser un valioso puente hacia una visi\u00f3n m\u00e1s \u00edntegra de la vida. Tambi\u00e9n, ya que muchos de nosotros vivimos en ciudades que est\u00e1n muy lejos de los hermosos escenarios naturales en los que muchos budistas del pasado han practicado, necesitamos formas de ponernos en contacto con una experiencia de la belleza y el asombro que podemos obtener cuando estamos en contacto con la naturaleza. El contacto con las artes consumadas nos puede dar esto, as\u00ed como tambi\u00e9n puede ayudarnos a crecer espiritualmente de algunas de las siguientes maneras:<\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>

\u201cEl arte puede permitirnos saber lo que es ser otra persona, de una edad muy\u2028diferente, de otra naci\u00f3n, de otra raza, de otra cultura, de otro g\u00e9nero y de otro temperamento. Esta ampliaci\u00f3n de nuestra experiencia y nuestra capacidad para identificarnos con los dem\u00e1s es una expansi\u00f3n de nuestro propio ser. Todo esto contribuye a un crecimiento espiritual.\u201d<\/em><\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>

a) El arte nos ayuda a expandir y aumentar nuestras experiencias<\/strong><\/p>\n

Las artes nos permiten vivir experiencias que nunca nos ocurrieron en la \u201cvida normal\u201d, permiti\u00e9ndonos crecer a trav\u00e9s de ellas y aprender como si fueran nuestras propias experiencias. A trav\u00e9s de una obra de teatro, una novela o un poema podemos entrar en el mundo, los pensamientos y los sentimientos de otra persona. Podemos saber lo que es ser esta persona, desarrollando un sentimiento de empat\u00eda hac\u00eda ella. Las artes visuales pueden tener el mismo efecto. Realmente mirar una serie de autorretratos de Rembrandt, por ejemplo, nos permite experimentar lo que sent\u00eda este hombre durante determinados momentos de su vida, tanto tr\u00e1gicos como satisfactorios. Del mismo modo, la m\u00fasica puede comunicar de forma directa lo que siente otro ser humano. El arte puede permitirnos tambi\u00e9n saber lo que es ser otra persona, de una edad muy diferente, de otra naci\u00f3n, de otra raza, de otra cultura, de otro g\u00e9nero y de otro temperamento. Esta ampliaci\u00f3n de nuestra experiencia y nuestra capacidad para identificarnos con los dem\u00e1s es una expansi\u00f3n de nuestro propio ser. Todo esto contribuye a un crecimiento espiritual.<\/p>\n

b) El arte ampl\u00eda nuestra imaginaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nuestra separaci\u00f3n de la naturaleza y el \u00e9nfasis en lo mundano en nuestra cultura pueden atrofiar nuestra imaginaci\u00f3n. Necesitamos contrarrestar esto, ya que la imaginaci\u00f3n es una facultad importante en la vida espiritual. Nos permite ponernos en contacto con maneras de ser que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nosotros en la actualidad. La imaginaci\u00f3n tambi\u00e9n nos abre la puerta a un mundo visionario, que podemos experimentar a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n. Si nuestra imaginaci\u00f3n es pobre quiz\u00e1 nuestra meditaci\u00f3n sea igualmente pobre. Participar en el arte, ya sea cre\u00e1ndolo o apreci\u00e1ndolo, fortalece la imaginaci\u00f3n, de igual modo que fortalecemos los m\u00fasculos haciendo ejercicio f\u00edsico.<\/p>\n

c) El arte refina y redirige nuestras emociones<\/strong><\/p>\n

Por lo general, nuestras emociones est\u00e1n vinculadas con un nivel bastante burdo. Lo que les entusiasma generalmente a nuestras emociones tiene que ver con el sexo, el placer f\u00edsico, el dinero, las posesiones, la seguridad y el ego. Todo ello se deriva de nuestra naturaleza animal. Las emociones son las que nos impulsan y cuando una buena parte de nuestra energ\u00eda emocional se queda atascada en ese nivel burdo tenemos poca energ\u00eda disponible para el progreso espiritual. Por lo tanto tenemos que perfeccionar y refinar progresivamente nuestras emociones, de modo que cada vez obtengamos m\u00e1s satisfacci\u00f3n de lo espiritual, vincul\u00e1ndonos a\u00fan m\u00e1s con ello. El arte y cualquier otra experiencia sobre la belleza tienden a refinar nuestras emociones. Cuando nos deleitamos con la belleza de una obra musical, una pintura, un edificio o un \u00e1rbol nuestras emociones participan de una forma que no est\u00e1 relacionada con nuestro ego animal. Cuando apreciamos un soneto o una puesta de sol no tratamos de poseerlos, comerlos o tener relaciones sexuales con ellos. Mientras m\u00e1s vinculamos nuestras emociones con este tipo de apreciaci\u00f3n est\u00e9tica m\u00e1s disponemos de energ\u00eda emocional para nuestra pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n y m\u00e1s podremos dirigir nuestras motivaciones a un nivel espiritual y trascendental.<\/p>\n

d) El arte puede comunicar los valores espirituales<\/strong><\/p>\n

El mejor arte viene del mismo orden que el Dharma. Los creadores de las grandes obras de arte a menudo hablan de \u201calgo\u201d que se comunica a trav\u00e9s de ellos, algo que trasciende a todo aquello con lo normalmente est\u00e1n en contacto a lo largo de su d\u00eda.<\/p>\n

En su acepci\u00f3n m\u00e1s amplia el arte es, de hecho, el Dharma. El arte consumado se deriva de una visi\u00f3n espiritual y comunica los valores espirituales. A menudo lo hace de una manera que no est\u00e1 vinculado espec\u00edficamente a alguna \u2018f\u00f3rmula religiosa\u2019, aunque puede encontrarse bajo la poderosa influencia de una religi\u00f3n en particular, si el artista la practica. El mejor arte es el Dharma comunicado de una manera atractiva, de tal modo que nos motiva a efectuar cambiarnos en nosotros mismos. La verdad que se comunica de una manera hermosa es \u00fanica y poderosa.<\/p>\n

6. Una comunidad y una orden unificadas<\/strong><\/p>\n

La Comunidad y la Orden Budista Triratna no se dividen por aspectos de raza, g\u00e9nero, cultura u orientaci\u00f3n sexual. Est\u00e1n unificadas por la pr\u00e1ctica y la vida en el Dharma, m\u00e1s que por circunstancias particulares de los que participan en ella. Todas las personas que se adhieren a esta comunidad lo hacen como individuos primordialmente, sin distinci\u00f3n de ning\u00fan tipo. A la vez, en la Orden Budista Triratna s\u00f3lo hay un tipo de ordenaci\u00f3n: Dharmachari (en el caso de hombres) o Dharmacharini (en el caso de mujeres) y el factor que unifica a los miembros de esta Orden es su misma y \u00fanica ordenaci\u00f3n. A su vez, no existen ordenaciones m\u00e1s \u201caltas\u201d de ning\u00fan tipo que dividan o distingan a los ya ordenados.<\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>

Otros art\u00edculos<\/h2>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div>