{"id":1332,"date":"2016-07-24T02:59:22","date_gmt":"2016-07-24T07:59:22","guid":{"rendered":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/?p=1332"},"modified":"2017-11-29T16:06:29","modified_gmt":"2017-11-29T22:06:29","slug":"el-budismo-y-la-cultura-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/el-budismo-y-la-cultura-popular\/","title":{"rendered":"El Budismo y la cultura popular"},"content":{"rendered":"

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Recientemente el Dalai Lama tuvo una entrevista exclusiva con la cantante pop Lady Gaga. As\u00ed mismo las figuras del Buda est\u00e1n m\u00e1s presentes en discotecas y bares en diferentes partes del mundo. Dharmachari Vishvapani reflexiona de la integraci\u00f3n del budismo a la cultura popular.<\/p>\n<\/div>

El Budismo y la cultura popular<\/h1>\n<\/div>

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Para que no quepa duda sobre la llegada del budismo a la cultura occidental consideremos un anuncio que apareci\u00f3 hace unos pocos a\u00f1os, en el que se ve una sala llena de meditadores. El texto dice:<\/p>\n

\u201cSi vas a poner atenci\u00f3n a tu respiraci\u00f3n m\u00e1s vale que tengas un aliento fresco. Toma pastillas Tic-tac<\/i>\u201d.<\/p>\n

Si quienes gustan de las pastillas Tic-tac<\/i> responden positivamente a la imagen de un grupo de meditadores y si saben que la meditaci\u00f3n implica la atenci\u00f3n a la respiraci\u00f3n o, aun m\u00e1s, si los meditadores son el p\u00fablico objetivo de esa publicidad, entonces el budismo est\u00e1 presente, para bien o para mal.<\/p>\n

Como dijo la revista Harper\u2019s Bazaar<\/i> hace unos pocos a\u00f1os, \u201cEl budismo -o al menos el modo en el que el budismo ve al hombre y el universo- se est\u00e1 volviendo a toda velocidad un modo universalmente aceptado de ver al mundo\u201d.<\/p>\n

La ola de conversiones al budismo en Occidente<\/strong><\/p>\n

Que comenz\u00f3 en los a\u00f1os 60, avanz\u00f3 a tal paso que a finales de la d\u00e9cada de los 90 la cantidad de budistas occidentales se hab\u00eda inflado hasta alcanzar ya m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas. Europa y Norte Am\u00e9rica se aderezaron con centros de Dharma y alguien denomin\u00f3 a ese periodo \u201cel momento tibetano\u201d de Hollywood. Se produjeron al mismo tiempo dos pel\u00edculas de gran presupuesto con temas sobre el pa\u00eds de las nieves, \u201cSiete a\u00f1os en el T\u00edbet<\/i>\u201d, de Jean-Jacques Annaud, protagonizada por Brad Pitt; y \u201cKundun<\/i>\u201d, de Scorsese. Ambas poco tiempo despu\u00e9s de la aparici\u00f3n de \u201cEl peque\u00f1o Buda<\/i>\u201d, de Bertolucci. Richard Gere aprovech\u00f3 su celebridad para promover la independencia del T\u00edbet y Stephen Seagal fue reconocido como la reencarnaci\u00f3n de un antiguo lama.<\/p>\n

Ya pas\u00f3 ese momento pico. Todas esas pel\u00edculas decayeron. Despu\u00e9s del 11 de septiembre prominentes maestros budistas adoptaron posturas en contra de la guerra y los budistas neoyorquinos vieron c\u00f3mo declinaba el inter\u00e9s de las personas alrededor. Abuchearon a Richard Gere en un concierto de beneficencia cuando habl\u00f3 a favor de la compasi\u00f3n ante la agresi\u00f3n.<\/p>\n

\"Diferentes

Diferentes periodos de Budismo en la cultura popular: de izquierda a derecha portada de vogue exibiendo al Dalai Lama; El clasico popular Dharma Bums del poeta Beat Jack Kerouac y el concepto de Buddha Bar, Buddha Spa, Hotel Buddha y Buddha Mandala Disco en Puerto Vallarta<\/p><\/div>\n

\u00bfSegundo Renacimiento?<\/strong><\/p>\n

\u00bfVolveremos ahora a un periodo en el que habr\u00e1 un compromiso m\u00e1s silencioso con el budismo, pero m\u00e1s verdadero? Es posible. De cualquier manera, el crecimiento del budismo en Europa y Norte Am\u00e9rica ha sido impulsado por grandes esfuerzos que de forma peri\u00f3dica han alentado a una espiritualidad que se ha puesto de moda. Hace dos siglos Schlegel y Schopenhauer predijeron que el descubrimiento de las escrituras asi\u00e1ticas promover\u00eda un \u201csegundo Renacimiento\u201d. Su orientalismo rom\u00e1ntico estimul\u00f3 a Emerson y a los trascendentalistas, quienes se inspiraron en las fuentes religiosas de Oriente. Desde entonces la espiritualidad pragm\u00e1tica que ellos propugnaron ha influido profundamente en la religiosidad estadounidense, sobre todo en la acogida que se le ha dado al budismo. \u00c9ste hizo su entrada en la cultura popular brit\u00e1nica y norteamericana en 1879, con el poema de Edwin Arnold, La luz de Asia, que vendi\u00f3 m\u00e1s de medio mill\u00f3n de ejemplares y fue adaptada como \u00f3pera y como obra de teatro en Broadway, adem\u00e1s de dar lugar a dos cantatas y una pel\u00edcula muda. El poema cristaliz\u00f3 la imagen del Buda para toda una generaci\u00f3n e impuls\u00f3 la \u201cmoda budista\u201d de la segunda mitad del siglo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial el emblema del misterio asi\u00e1tico fue el maestro zen. El budismo caus\u00f3 su primer gran impacto en la cultura occidental con el boom<\/i> zen de los a\u00f1os 50. El zen influy\u00f3 en una generaci\u00f3n de artistas e intelectuales neoyorquinos, desde Erich Fromm hasta John Cage y el concepto llev\u00f3 a las dramatizaciones propias de los poetas beat, como Ginsberg, Kerouac y Snyder. De este movimiento se deriv\u00f3 una pr\u00e1ctica zen seria, aunque la palabra \u201czen\u201d tambi\u00e9n lleg\u00f3 a evocar una misteriosa rectitud espiritualizada. Hoy Amazon.com<\/i> enlista t\u00edtulos que ensalzan, con seriedad o con iron\u00eda, al zen y el arte del tiro con arco, el arreglo de las flores, el mantenimiento de las motocicletas, la escritura, el tejido, el romance, el futbol, la comedia de stand-up, vivir sin miedo y con garbo, el internet, el asesinato, la refrigeraci\u00f3n, la filosof\u00eda postmoderna, el mon\u00f3logo y muchos temas m\u00e1s.<\/p>\n

Prisioneros de Shangri-La<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la moda budista y de la ola zen vino el boom<\/i> tibetano. Surgi\u00f3 en la d\u00e9cada de los 70 y a\u00fan contin\u00faa. Este boom<\/i> se ha centrado en los lamas que fueron exiliados de su hogar y llegaron a Occidente, donde una cultura que ya hab\u00eda preparado un sitio para ellos en su psique colectiva los ha agasajado como reyes. La cultura popular muchas veces ha situado sus misterios en el T\u00edbet. En un principio fue el relato de Sherlock Holmes y La aventura de la <\/i>c<\/i>asa <\/i>v<\/i>ac\u00eda<\/i>, que revivi\u00f3 la carrera ficticia que pareci\u00f3 haber terminado cuando Holmes sufri\u00f3 una ca\u00edda en las Cataratas de Reichenbach, luchando a muerte con Moriarty. La \u00fanica explicaci\u00f3n que da Holmes de su ausencia es: \u201cviaj\u00e9 durante dos a\u00f1os por el T\u00edbet, entonces y me divert\u00ed en Lhasa, donde pas\u00e9 algunos d\u00edas con el lama principal\u201d. Como narra Donald Lopez en Prisioneros de Shangri-La<\/i>, el budismo aparece ya pr\u00e1cticamente en todas partes y todos los estratos. \u00c9l cita un episodio de Twin Peaks<\/i>, de 1990, en el que el agente especial Dale Cooper le dice a la polic\u00eda: \u201cSiguiendo un sue\u00f1o que tuve hace tres a\u00f1os me sent\u00ed conmovido por la situaci\u00f3n del pueblo tibetano y tuve un gran deseo de ayudarles. Asimismo, despert\u00e9 de ese sue\u00f1o d\u00e1ndome cuenta de que subconscientemente hab\u00eda obtenido el conocimiento de una t\u00e9cnica deductiva que involucra la coordinaci\u00f3n de mente y cuerpo funcionando mano a mano con el nivel m\u00e1s profundo de la intuici\u00f3n.<\/p>\n

Trivia Budista<\/strong><\/p>\n

Lejos de despreciar estos usos del budismo los colecciono. Disfrut\u00e9 los ojos de rayo laser del muchacho al que salva Eddie Murphy en El chico de oro<\/i> y me encanta la primera escena de Ace Ventura: Cuando la naturaleza llama<\/i> donde, como describe Lopez, \u201cencontramos al protagonista en un monasterio tibetano haciendo penitencia por no haber podido rescatar a un mapache. Est\u00e1 vestido con los mantos rojos de un monje tibetano de la escuela guelug, buscando alcanzar un estado de \u2018unicidad s\u00faper gal\u00e1ctica omnipresente\u2019\u201d.<\/p>\n

La Frescura del Budismo se deval\u00faa\u00a0<\/strong><\/p>\n

Reconozco tambi\u00e9n que el extendido uso de im\u00e1genes budistas en la publicidad sugiere un poder, una accesibilidad y quiz\u00e1s una inocencia que el cristianismo ha perdido. Por ejemplo, en un anuncio de la tarjeta dorada de NatWest se ve\u00eda a un falso monje budista en postura de meditaci\u00f3n haciendo un gui\u00f1o, encima de la frase: \u201cAlcanza un estado superior m\u00e1s f\u00e1cilmente\u201d. El texto dec\u00eda: \u201c\u00bfBuscas la verdadera felicidad? Puedes lograr el contento absoluto. Visita una de nuestras sucursales para mayor iluminaci\u00f3n\u201d. \u00bfTe imaginas esta campa\u00f1a pero con un cristiano rezando, en lugar de alguien meditando?<\/p>\n

En este caso se empleo al budismo como un signo de valor, \u00bfpero ocasiona eso que la divisa se deval\u00fae? Muchos budistas brit\u00e1nicos se r\u00eden con esos anuncios y hasta los consideran un cumplido, aunque no es as\u00ed como lo ven los budistas theravadines del sureste de Asia, quienes creen que debe tratarse con reverencia a los monjes. De modo que la Red de Organizaciones Budistas del Reino Unido present\u00f3 una queja por parte de ellos a la Agencia Reguladora de Publicidad y logr\u00f3 su prop\u00f3sito en buena medida. Winalot se disculp\u00f3 por haber utilizado la imagen de un monje budista en un anuncio de comida para perros, explicando que \u201clos consumidores europeos perciben a los sabios de Oriente como conocedores y expertos en medicina herbal y nuestro producto contiene achicoria, un ingrediente desconocido\u201d.<\/p>\n

Por lo regular, cuando un anuncio emplea figuras budistas la santidad misma se convierte en algo con qu\u00e9 jugar. En una campa\u00f1a de 1996 se le\u00eda: \u201cSi deseas la verdadera iluminaci\u00f3n olv\u00eddate de la postura de loto [lotus<\/i>] y sientate en postura en un Citroen<\/i>\u201d. Un diferente sentido del humor se halla detr\u00e1s de un anuncio que muestra a un joven monje que se entrega a su labor de limpieza del monasterio. De pronto ve una oportunidad cuando los dem\u00e1s compa\u00f1eros monjes est\u00e1n levitando y \u00e9l tiene que apresurarse para terminar su tarea con una aspiradora electrolux mientras ellos, bump, bump, bump, empiezan a descender.<\/p>\n

Pod\u00edan haber puesto en estos anuncios a swamis<\/i> hind\u00faes en lugar de budistas levitando, aunque probablemente con menor reverencia para compensar el absurdo, \u00bfpero puedes imaginarte lo que habr\u00eda ocurrido si hubieran utilizado im\u00e1genes isl\u00e1micas tom\u00e1ndolas as\u00ed tan a la ligera? En contraste con la indignaci\u00f3n y sensibilidad moral isl\u00e1mica ante el dominio cultural, la tolerancia y la flexibilidad del budismo hacen que \u00e9ste sea m\u00e1s f\u00e1cilmente asimilable. Sin los dogmas del cristianismo, la antipat\u00eda cultural musulmana o la exclusividad racial del juda\u00edsmo, el budismo parece asequible a los occidentales. Es m\u00e1s flexible que sus contrapartes y por lo tanto capaz de mezclarse mejor con la cultura popular.<\/p>\n

\"012\"

La dise\u00f1adora Vivienne Westwood deriva inspiraci\u00f3n de los ropajes del budismo del sur de Asia y de la escuela Gelug del Budismo Tibetano<\/p><\/div>\n

El budismo light tiene su lugar, pero s\u00f3lo si puede seguir siendo budismo<\/p>\n

La edici\u00f3n de navidad de 1990 de la revista Vogue<\/i> de Par\u00eds cont\u00f3 con un comentario editorial del mism\u00edsimo Dalai Lama. En el interior ven\u00edan 68 p\u00e1ginas a color dedicadas exclusivamente al T\u00edbet y el budismo tibetano. El Dalai Lama aparec\u00eda como un maestro que utilizaba las cosas del mundo sin por ello volverse mundano. El entrevistador de Vogue<\/i> le preguntaba: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la actitud de Su Santidad ante lo artificioso y la moda?\u201d \u201cUna sonrisa amable, una mirada bondadosa, son m\u00e1s apreciables que la joya m\u00e1s fant\u00e1stica\u201d, respondi\u00f3. \u201cPonle los ornamentos m\u00e1s bellos a un rostro severo… no lo mejorar\u00e1n en absoluto\u201d.<\/p>\n

La defensa que hace el Dalai Lama de la religi\u00f3n tibetana y sus motivos pol\u00edticos comparten asiento con una gu\u00eda para el consumidor de artefactos tibetanos, destinos tur\u00edsticos y restaurantes. La secci\u00f3n de \u201cModa\u201d presenta \u201cLe Souffl\u00e9 des Couleurs<\/i>\u201d [el aliento de los colores], creaciones con los colores t\u00e1ntricos p\u00farpura, rojo y violeta. Una modelo con una mirada so\u00f1adora viendo hacia abajo, el cabello oscuro suelto y prendas tenues camina por una playa de grava y se sienta enfrente de un estandarte de la victoria. \u201cEclat d\u2019ames<\/i>\u201d [fragmentos de almas], dice el texto y m\u00e1s adelante aparece ella totalmente vestida como monja, \u201csignes Laurel<\/i>\u201d [signos Laurel], l\u00e1piz labial bermell\u00f3n para combinar con su manto. Otro desplegado muestra a una modelo de semblante adusto con el cabello muy corto mirando fijamente a la c\u00e1mara. Lleva una gabardina de imitaci\u00f3n de arpillera del dise\u00f1ador Issey Miyake. En otra fotograf\u00eda luce lo que parece ser un cilicio.<\/p>\n

Harper\u2019s Bazaar escribe: \u201cPuedes conservar tu trabajo… usar Chanel… \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0comer chocolate… y a\u00fan estar iluminado\u201d<\/p>\n

Renunciaci\u00f3n chic<\/strong><\/p>\n

Esto es ascetismo de dise\u00f1ador, renunciaci\u00f3n elegante. Harper\u2019s Bazaar<\/i> ofrece aun m\u00e1s evidencias de los peligros de la asimilaci\u00f3n. Su identificaci\u00f3n del budismo con el \u201cmodo universalmente aceptado de ver al mundo\u201d parece implicar un budismo tan deshojado que casi carece de contenido. La renuncia elegante s\u00f3lo es posible a expensas de una verdadera renuncia. Harper\u2019s Bazaar<\/i> escribe: \u201cPuedes conservar tu trabajo… usar Chanel<\/i>… comer chocolate… y a\u00fan estar iluminado\u201d. Podemos notar la iron\u00eda de que una religi\u00f3n cuya ense\u00f1anza m\u00e1s fundamental (las Cuatro Nobles Verdades) afirma que la causa del sufrimiento es el deseo vehemente, aqu\u00ed se convierta en un emoliente para la satisfacci\u00f3n de los deseos.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que hay que poner un l\u00edmite, incluso si uno se inclina a menospreciar el inter\u00e9s de las celebridades budistas o el uso de im\u00e1genes budistas en la cultura popular. El budismo light<\/i> tiene su lugar, pero s\u00f3lo si puede seguir siendo budismo. No obstante, en mi experiencia como coleccionista aficionado a las trivias budistas de la cultura pop, la cita que m\u00e1s me ha llenado de esperanza la encontr\u00e9 en Beneath a Single Moon<\/i> [Bajo una luna solitaria], un ejemplar reciente dedicado al \u201cBudismo en la poes\u00eda norteamericana contempor\u00e1nea\u201d. En la introducci\u00f3n, los editores expresan su convicci\u00f3n de que \u201cpor lo que respecta a la literatura estadounidense al menos, el budismo podr\u00eda decirse que ha llegado a ser la influencia espiritual m\u00e1s vital en la poes\u00eda de nuestros d\u00edas\u201d.<\/p>\n

\u00bfEs posible que eso sea cierto? Si lo es, entonces puedo vivir sin problemas con todos esos anuncios, pel\u00edculas, especiales de kung fu, fantas\u00edas tibetanas y bodas de celebridades, toda esa irritante vulgaridad para entretener, en la que la cultura popular ha involucrado al budismo. Si por medio de una pr\u00e1ctica comprometida y una participaci\u00f3n cultural intensiva las ra\u00edces del budismo se afianzan profundamente en suelo occidental, entonces no tengo dudas de que el budismo seguir\u00e1 creciendo. Lo cierto es que espero que florecer\u00e1 y continuar\u00e1 ejerciendo una fuerza ben\u00e9fica, hasta en la venta de autom\u00f3viles.<\/p>\n

(publicado en Topic Magazine<\/i>: http:\/\/www.webdelsol.com\/Topic\/inthisissue.html)<\/p>\n<\/div>

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Otros Art\u00edculos<\/h1>\n<\/div>
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