{"id":10590,"date":"2017-12-19T18:18:55","date_gmt":"2017-12-20T00:18:55","guid":{"rendered":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/?p=10590"},"modified":"2017-12-19T18:18:55","modified_gmt":"2017-12-20T00:18:55","slug":"amogasiddhi-exito-sin-obstaculos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/amogasiddhi-exito-sin-obstaculos\/","title":{"rendered":"Amogasiddhi: \u00e9xito sin obst\u00e1culos"},"content":{"rendered":"

Amogasiddhi: \u00e9xito sin obst\u00e1culos<\/h1><\/h1><\/div>
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La fuerza total de dos rel\u00e1mpagos diamantinos.<\/strong> El Buda del cuadrante norte<\/strong> es Amogasiddhi. Su nombre significa \u201c\u00e9xito sin obst\u00e1culos\u201d. Con frecuencia, se le representa movi\u00e9ndose con rapidez<\/strong> a trav\u00e9s del espacio. Sus atributos y emblemas hablan de fuerza y energ\u00eda<\/strong>, mas su actividad es sutil y oculta. Aparece en la vasta expansi\u00f3n del cielo azul de la media noche<\/strong>. En la mano izquierda tiene un doble vajra<\/strong>; dos rayos diamantinos cruzados. El vajra simboliza un poder impresionante<\/strong>. Puede atravesar cualquier cosa y permanecer sereno<\/strong>. Nada en el mundo puede resistir su impacto. El doble vajra tiene todas estas cualidades reforzadas. Es un s\u00edmbolo de completa integraci\u00f3n ps\u00edquica<\/strong>, del despliegue de todo el potencial, de perfecta armon\u00eda y equilibrio<\/strong>, lo cual s\u00f3lo se puede encontrar despu\u00e9s de adentrarse en lo m\u00e1s profundo de la existencia. Es el perfecto plano de construcci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

El vajra doble no s\u00f3lo es el esquema de proyecci\u00f3n para una conciencia humana sino tambi\u00e9n, seg\u00fan la cosmolog\u00eda budista de la India, el soporte sobre el cual se apoya el universo. En sus profundidades en com\u00fan, el individuo y el universo se insertan mutuamente. Entenderse a s\u00ed mismo en su naturaleza m\u00e1s rec\u00f3ndita es comprender la naturaleza del universo. En el doble vajra se funden todos los opuestos. Con esta intersecci\u00f3n y con la uni\u00f3n de los opuestos<\/span> se da un equilibrio ps\u00edquico completo y una integraci\u00f3n total.<\/span><\/p>\n

El Buda verde transmite absoluta confianza<\/strong>
\nUnas extra\u00f1as criaturas aladas llevan por el espacio a Amogasiddhi. Son unos garudas<\/span>, m\u00edticas aves de la realeza, mitad hombre y mitad p\u00e1jaro. El Lama Govinda dice que \u201cAmogasiddhi es el se\u00f1or de la gran transformaci\u00f3n<\/span> y su veh\u00edculo es el hombre con alas, el hombre que se halla en transici\u00f3n hacia una nueva dimensi\u00f3n de la conciencia<\/span>\u201d. Esa fusi\u00f3n de opuestos confiere a Amogasiddhi su cualidad misteriosa<\/span>. Se le relaciona en especial con la energ\u00eda y la acci\u00f3n<\/span>, aunque con la sensaci\u00f3n de que no hay una voluntad que est\u00e9 actuando.<\/span> La mano derecha de Amogasiddhi est\u00e1 volteada hacia fuera, a la altura del coraz\u00f3n, con los dedos hacia el cielo. Es el mudra abaya<\/span>, signo de intrepidez y confianza<\/span>. La pura presencia de Amogasiddhi disipa el miedo<\/span>. Su cuerpo es verde, del color de la paz de la naturaleza. El verde<\/span> es sedante y calma la ansiedad.<\/p>\n

<\/a>La serena intrepidez que vence a la osad\u00eda<\/strong>
\nHay interesantes ejemplos de intrepidez <\/span>en la vida de Shakyamuni<\/span>, donde se le ve lidiando sin temor con los problemas que se le presentaban cuando procuraba ayudar a otras personas. Una de esas an\u00e9cdotas cuenta su encuentro con Angulimala<\/span>, un forajido que se hab\u00eda propuesto completar un collar en el que las cuentas ser\u00edan los dedos de cien personas diferentes. Era un hombre atroz y ten\u00eda aterrorizado a todo el lugar. Nadie pod\u00eda contra \u00e9l. Cuando el Buda se acerc\u00f3 a la zona donde merodeaba Angulimala los aldeanos le advirtieron seriamente que no caminara por ah\u00ed. Sin embargo, \u00e9l tom\u00f3 una ruta que lo llevar\u00eda a donde se encontraba el asesino<\/span>. En su momento, Angulimala vio la silueta del monje que caminaba tranquilamente y se lanz\u00f3 tras \u00e9l Buda<\/span>. No obstante, aunque era fuerte y estaba corriendo a todo lo que daba no lo pod\u00eda alcanzar<\/span>. Por fin, agotado y confundido, el criminal le grit\u00f3, \u201c\u00a1Detente, monje!\u201d <\/span>y la serena respuesta del Buda fue \u201cyo ya me detuve, Angulimala\u201d. La mente del Buda se hab\u00eda detenido, ya no ansiaba nada, ya no odiaba, ya no ca\u00eda en la ignorancia y hab\u00eda llegado a un lugar en el cual Angulimala no podr\u00eda alcanzarlo con su espada. \u00c9ste qued\u00f3 tan impresionado que se convirti\u00f3 en disc\u00edpulo del Buda en ese mismo instante.<\/p>\n

<\/a>Confianza invencible, producto de la visi\u00f3n clara<\/strong>
\nEste hecho contiene muchos ecos del simbolismo de Amogasiddhi: la intrepidez del Buda; su estilo activo al ir en busca de Angulimala; el misterio y la paradoja<\/span> de c\u00f3mo un iluminado, caminando en paz, se mantiene siempre a buena distancia del veloz asesino. Amogasiddhi nos puede ense\u00f1ar a alcanzar la verdadera intrepidez.<\/span> En esencia, es algo que s\u00f3lo puede surgir despu\u00e9s de comprender profundamente la realidad,<\/span> hasta llegar a un punto en el que nos damos cuenta de lo ilusorio del ego <\/span>al que estamos protegiendo. En especial, desaparece el temor de morir<\/span>, ese miedo primordial del cual todos los dem\u00e1s son s\u00f3lo un reflejo. La intrepidez y la confianza vienen de un desarrollo completo y equilibrado<\/span> de todos los aspectos que nos conforman. Sin ello, siempre tendremos un lado d\u00e9bil que trataremos de proteger. Seguir\u00e1 habiendo un aspecto sin explorar, el cual se proyectar\u00e1 en el mundo exterior, en forma de personas y situaciones impredecibles y amenazadoras.<\/p>\n

Energ\u00eda sabia que fluye sin dudas ni obst\u00e1culos<\/strong>
\nSeguir el Dharma implica el desarrollo de todos los aspectos de nuestro car\u00e1cter y de todas las cualidades espirituales. No es un camino sencillo pero, si aceptamos el reto, entonces todo el tiempo que dediquemos a trabajar en la superaci\u00f3n de nuestros miedos <\/span>la serena figura verde oscuro de Amogasiddhi estar\u00e1 a nuestro lado, haciendo la se\u00f1al de la intrepidez y confiri\u00e9ndonos su valor y confianza para seguir el camino hasta el final. Amogasiddhi es el Buda de la acci\u00f3n. Es energ\u00eda completamente liberada<\/span>, capaz de moverse en cualquier direcci\u00f3n o en todas las direcciones al mismo tiempo. Se le relaciona con el elemento aire<\/span>. La actividad<\/span> de Amogasiddhi es espont\u00e1nea y altruista<\/span>. \u00c9l sale al mundo como una expresi\u00f3n del coraz\u00f3n compasivo de todos los Budas. Representa los \u201cmedios h\u00e1biles\u201d<\/span> (upaya kusala), con los cuales los seres iluminados atraen a las personas hacia el Dharma. Amogasiddhi no tiene que detenerse a resolver cu\u00e1l ser\u00e1 el mejor curso de acci\u00f3n o a qui\u00e9n deber\u00e1 ayudar a continuaci\u00f3n. Sus acciones fluyen sin premeditar <\/span>y surgen de manera natural, de su conciencia panor\u00e1mica sobre las situaciones. Se dice por eso que la suya es la sabidur\u00eda que todo lo logra. <\/span>
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\n<\/a>El ant\u00eddoto contra la envidia y la ansiedad de ganar poder<\/strong>
\nEl veneno espiritual que \u00e9l transmuta<\/span> en esa sabidur\u00eda es la envidia<\/span>, el m\u00e1s est\u00e9ril e infructuoso de los sentimientos. De manera precisa, la envidia se las arregla para unir la avidez con el odio o el resentimiento. La envidia quiere tener \u00e9xito pero pone los ojos en el mundo exterior y en los logros de los dem\u00e1s. Amogasiddhi nos ense\u00f1a a mirar en nuestro interior para poner en marcha nuestros propios recursos<\/span>. Si vemos muy dentro de nosotros observaremos la ilusoria naturaleza del yo y los dem\u00e1s, de modo que la envidia se convertir\u00e1 en ecuanimidad.<\/span> Amogasiddhi preside sobre el reino de los titanes o asuras<\/span>, seres poderosos y celosos que siempre est\u00e1n compitiendo con los dioses. Son como los pol\u00edticos de carrera que vemos en nuestro mundo o como los j\u00f3venes ejecutivos, dispuestos a hacer cualquier cosa para conseguir el puesto del director. Los asuras desprecian la debilidad. Lo \u00fanico que les inspira respeto es el poder, el dinero y el \u00e9xito. No tiene caso echarles un serm\u00f3n acerca de la gentileza y la humildad. Imaginar\u00e1n que eres un debilucho tratando de engatusarlos para que renuncien a su superioridad. Lo m\u00e1s seguro es que ni siquiera se detengan a considerar tus argumentos, no sea que por estarte escuchando vengan sus rivales y se les adelanten en el camino.<\/p>\n

La sabidur\u00eda trascendental que conquista a quienes se creen poderosos<\/strong>
\nPara conducir a los asuras al Dharma necesitas hacerles ver que posees algo que ellos no tienen. S\u00f3lo si consigues igualar su energ\u00eda y su inventiva lograras que te escuchen. Angulimala s\u00f3lo escuch\u00f3 al Buda cuando \u00e9ste le demostr\u00f3 que ten\u00eda poderes que superaban a los suyos. Para tratar con los asuras, Amogasiddhi cuenta con la energ\u00eda completa de la acci\u00f3n total<\/span>. Los asuras rinden culto al \u00e9xito y el de Amogasiddhi es infalible y libre de obst\u00e1culos. Intr\u00e9pido, desarrollado arm\u00f3nicamente <\/span>y sin ninguna debilidad que los asuras puedan explotar, no hay manera de derrotarlo<\/span>. Es alguien al que ellos est\u00e1n preparados para escuchar, un ideal que ellos pueden reconocer. El Buda verde oscuro es una figura que hasta el celoso y suspicaz coraz\u00f3n de un tit\u00e1n puede aprender a amar.<\/p>\n

Fuente: Vessantara, Mandala of the Five Buddhas<\/strong>, Windhorse Publications, Traducci\u00f3n y edici\u00f3n de Oscar Franco.<\/p>\n<\/div>

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