{"id":10589,"date":"2017-12-19T19:10:51","date_gmt":"2017-12-20T01:10:51","guid":{"rendered":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/?p=10589"},"modified":"2017-12-19T19:12:52","modified_gmt":"2017-12-20T01:12:52","slug":"ratnasambhava-nacio-una-joya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/budismo.org.mx\/v3\/ratnasambhava-nacio-una-joya\/","title":{"rendered":"Ratnasambhava: el que naci\u00f3 de una joya"},"content":{"rendered":"

Ratnasambhava: el que naci\u00f3 de una joya<\/h1><\/h1><\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/span><\/div><\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/div>

El Buda de la abundancia.<\/strong> El Buda amarillo<\/strong> se sienta sobre un gran trono de loto ambarino, sostenido por cuatro caballos. En su mano izquierda tiene una joya. Su mano derecha muestra el mudra de la generosidad <\/strong>(mudra varada). No hay l\u00edmites para su esplendidez. Si est\u00e1s en su mundo sentir\u00e1s una abundancia de energ\u00eda y creatividad<\/strong>; una felicidad que se desborda<\/strong>. Sentir\u00e1s amor y sabidur\u00eda que crecen, como plantas que florecen en una tierra f\u00e9rtil. El mediod\u00eda<\/strong> es la hora que se relaciona con Ratnasambhava. Su dorado resplandor dulcifica todo y su sabidur\u00eda resalta las caracter\u00edsticas comunes de la experiencia. Ve los infinitos aspectos de la vida, todos igualmente vac\u00edos de sustancia inherente. A Ratnasambhava se le asocia con la transformaci\u00f3n del orgullo en la sabidur\u00eda de la igualdad<\/strong> y con el reino humano <\/strong>dentro de la rueda de la vida. Ratnasambhava ve la \u201chumanidad com\u00fan\u201d que hay en todos los seres y se ocupa de todos por igual. <\/span><\/p>\n

Generoso como la tierra<\/strong>
\nSu nombre se podr\u00eda traducir tambi\u00e9n como \u201cel productor de joyas\u201d. Se le vincula con la riqueza y, a veces, se le describe como el Buda de la generosidad. Al ser infinitamente rico no se para a hacer distinciones de valor y da abiertamente. Todos los seres son igualmente preciosos. Despu\u00e9s de todo, a \u00e9l se le relaciona con el elemento tierra y la tierra es la gran niveladora. No importa cu\u00e1l sea nuestra posici\u00f3n social, raza o sexo, todos estamos hechos de la arcilla com\u00fan. La dorada luz solar de Ratnasambhava brilla lo mismo sobre un palacio que sobre un chiquero. Al contactar con su sabidur\u00eda desarrollamos una solidaridad con todas las formas de vida. La sabidur\u00eda de la igualdad nos da ecuanimidad. Experimentamos los \u201cocho vientos mundanos\u201d (ganancia y p\u00e9rdida, fama y deshonra, elogio y censura, placer y dolor) todos como lo mismo. Nos volvemos como la tierra que recibe todo por igual. Dejamos de relacionarnos con las cosas de un modo personal. La sabidur\u00eda de la igualdad no consiste en dar justicia igualitaria de una manera fr\u00eda. Se trata de una poderosa identificaci\u00f3n positiva con toda la vida. La luz dorada de Ratnasambhava disuelve las fronteras entre yo y los dem\u00e1s. Cuando ellas desaparecen se desvanece el sentido de propiedad o pertenencia. Entonces compartimos con los dem\u00e1s sin que exista siquiera una sensaci\u00f3n de estar dando, porque para dar se requiere que haya un \u201cyo\u201d que da y \u201cotros\u201d que reciben.<\/p>\n

<\/a>No hay necesidad de ser mezquino<\/strong>
\nEl emblema de Ratnasambhava es la joya. \u00c9l es la cabeza de la familia Ratna (joya) y a la cultura occidental, inclinada hacia el consumismo y el materialismo, le ofrece una puerta muy atractiva para acceder al Dharma. La transformaci\u00f3n esencial que \u00e9l nos aporta es un cambio de una mentalidad de pobreza a una de prosperidad. Por lo regular, andamos preocupados con nuestra vida y tenemos un sentimiento de que algo nos falta. No nos alcanza el dinero, no somos lo suficientemente atractivos, necesitamos una casa m\u00e1s grande, etc. Cuando comenzamos a andar por el sendero espiritual empiezan a calmarse las escandalosas demandas de nuestras insuficiencias f\u00edsicas. Nos preparamos para llevar una vida m\u00e1s sencilla pero, aun entonces, es normal que sigamos sintiendo que algo nos falta, s\u00f3lo que ahora transferimos esa sensaci\u00f3n al plano espiritual. Con ese sentimiento de d\u00e9ficit vamos buscando meditaciones m\u00e1s deliciosas, gur\u00fas m\u00e1s famosos y una ense\u00f1anza m\u00e1s poderosa. Continuamos persiguiendo la satisfacci\u00f3n en el lugar equivocado. A\u00fan somos llevados por una pobreza interna en busca de riquezas externas que nos llenen. Reflexionar acerca de Ratnasambhava le da un giro a ese sentimiento. Podemos verlo verter riquezas espirituales sobre el universo sin que parezca preocuparse de que esos tesoros se le puedan agotar. Como su fuente de riqueza es la iluminaci\u00f3n incondicionada tiene acceso a una reserva infinita de energ\u00eda espiritual. La idea de ser cauteloso, racionar y acaparar lo que tiene es algo que jam\u00e1s sucede en su tierra pura, llamada \u201cla Gloriosa\u201d. En su reino todo fluye en abundancia.
\n
\nEs un error buscar satisfacci\u00f3n en lo condicionado<\/strong>
\nSi nos desarrollamos por el sendero de Ratnasambhava dejaremos de sentir escasez material. Nos daremos cuenta que el mundo superior de lo espiritual nos puede dar la satisfacci\u00f3n infinita que no podr\u00edan ofrecernos un Mercedes Benz y un penthouse. Nuestra propia mente es fuente de riquezas sin fin. La sabidur\u00eda de la igualdad de Ratnasambhava nos demuestra que no importa si adoptamos un papel de alto o bajo nivel, el resultado es el mismo. Seguimos estando demasiado pendientes de nosotros mismos. Tambi\u00e9n nos se\u00f1ala la puerta de salida. No es posible dar de verdad sin tener conciencia de los dem\u00e1s. El acto de dar te lleva m\u00e1s all\u00e1 de ti. Ves las necesidades de los otros y lo que podr\u00eda satisfacerlas. Si estamos conscientes de los dem\u00e1s entramos en el reino de los humanos. \u00c9ste es un plano de cooperaci\u00f3n. Aqu\u00ed uno tiene que relacionarse y dejar de sentir el aislamiento del orgullo. Es el \u00fanico reino en el que puedes sentir de manera natural el apoyo de los dem\u00e1s y por lo mismo escapar, tanto del orgullo como de la falta de autoestima. Tambi\u00e9n, es el \u00fanico reino en el que puedes sentir empat\u00eda por otros. Al sentir empat\u00eda uno se enriquece con la riqueza de los dem\u00e1s, apreciando sus cualidades y deleit\u00e1ndose en su felicidad.<\/p>\n

No nos damos tiempo para apreciar la vida<\/strong>
\nAsimismo, a Ratnasambhava se le asocia con la belleza<\/span>, un aspecto muy importante de la vida espiritual. Todas las tradiciones budistas, a su manera, han procurado hacer que sus altares, templos y ermitas sean est\u00e9ticos y armoniosos. Esa belleza y abundancia es m\u00e1s que una expresi\u00f3n de devoci\u00f3n <\/span>hacia los valores m\u00e1s elevados. La contemplaci\u00f3n de la belleza tiene un efecto que transforma las emociones, las cuales, a menudo, est\u00e1n ocupadas en atender necesidades y deseos muy b\u00e1sicos. Es aqu\u00ed donde entran la cultura y el aprecio est\u00e9tico de la naturaleza y las artes. Al contacto con ellas se refinan nuestras energ\u00edas<\/span>. De ser unos animales con forma humana pasamos a la aut\u00e9ntica cumbre del logro humano. Luego, es relativamente m\u00e1s f\u00e1cil hacer el salto insondable al cielo de la conciencia iluminada. Ratnasambhava tiene tambi\u00e9n el ant\u00eddoto contra una enfermedad moderna. A la gente del mundo occidental cada vez le parece m\u00e1s dif\u00edcil simplemente relajarse y no hacer nada. Estamos demasiado \u201cllenos de preocupaciones\u201d<\/span> para darnos tiempo de \u201cpararnos a mirar\u201d. Encajonados entre edificios nos perdemos las formaciones de las nubes y las estrellas. Sentados en un embotellamiento, llegando tarde a las citas, casi no notamos lo que hay alrededor.<\/span> Sin embargo, la actitud de Ratnasambhava es de superabundancia, incluso de tiempo. \u00c9l nos muestra el camino para abrirnos a un mundo m\u00e1s amplio. <\/span><\/p>\n

No todo tiene que ser utilitario<\/strong>
\nPor lo general, los mandalas de nuestras vidas son muy estrechos, limitados por nuestra severa determinaci\u00f3n de conseguir lo que deseamos. La mayor parte del tiempo s\u00f3lo nos fijamos en el valor \u00fatil <\/span>que encontramos en la gente y en las cosas. No podemos ignorar los aspectos pr\u00e1cticos de la vida pero, si queremos ser felices, no deber\u00edamos pasar por alto el valor intr\u00ednseco de todo lo que tenemos. Las personas se relajan en un entorno natural porque, adem\u00e1s de ser algo pac\u00edfico y visualmente agradable, no estimula la tendencia a lo utilitario. No puedes poseer o usar un atardecer.<\/span> S\u00f3lo puedes apreciar su belleza y dejar que enriquezca tu esp\u00edritu. Podr\u00edamos entonces relacionar tambi\u00e9n a Ratnasambhava con la ecolog\u00eda y la conciencia ambiental.<\/span> \u00c9l tiene que ver con la tierra, la fertilidad y la floreciente abundancia de vida. Asimismo, nos ofrece el ant\u00eddoto contra el orgullo. La arrogancia de la raza humana est\u00e1 da\u00f1ando a nuestro bello planeta. Su sabidur\u00eda nos puede ense\u00f1ar a apreciarlo en un plano est\u00e9tico y a no estar buscando nuevas formas de explotarlo.
\n
\nEnerg\u00eda que corre libre y que se puede encausar<\/strong>
\nOtra cualidad que tiene que ver con la apreciaci\u00f3n est\u00e9tica es la facultad de jugar. El juego es signo de una energ\u00eda libre<\/span> y de una perspectiva m\u00e1s amplia<\/span>. Es creatividad<\/span> sin tener a la vista un objeto m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. La exuberancia de riquezas espirituales nos da energ\u00eda en libertad y una visi\u00f3n relajada y expansiva. Con ella, podemos jugar sin necesitar una raz\u00f3n o una justificaci\u00f3n<\/span>. Esto se simboliza con el animal emblem\u00e1tico de Ratnasambhava, el caballo<\/span>, una criatura que puede domarse. El caballo pone toda su energ\u00eda bruta bajo la direcci\u00f3n de una conciencia humana. En un nivel m\u00e1s profundo, el caballo simboliza las energ\u00edas sutiles<\/span> que hay en el cuerpo humano y que pueden controlarse y refinarse a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

<\/a>La aut\u00e9ntica riqueza inagotable que podemos lograr<\/strong>
\nLa gema que sostiene Ratnasambhava se llama chintamani, la joya que cumple todos los deseos. <\/span>Es el s\u00edmbolo del bodhichita<\/span>, la compasi\u00f3n que nos alienta a lograr la iluminaci\u00f3n por el bien de todos los seres. Es como si el budismo dijera, \u201ctoda tu vida has estado buscando la satisfacci\u00f3n, en el dinero, en el sexo, en los amigos, en la fama… Intuyes que es posible lograr la felicidad completa<\/span>, s\u00f3lo que has estado buscando en el sitio equivocado, entre los fen\u00f3menos impermanentes\u201d. La primera de las perfecciones es la generosidad<\/span>. Cuando encontremos la verdadera gema que cumple todos los deseos, la experiencia de la compasi\u00f3n iluminada<\/span>, nos sentiremos totalmente satisfechos<\/span>. Entonces vamos a querer compartir con los dem\u00e1s<\/span> las infinitas riquezas que hemos descubierto. Nos daremos por completo, muy felices, sin temer agotarnos. En ese momento veremos que hemos ganado todo un mundo. Habremos heredado las inagotables riquezas de Ratnasambhava.<\/p>\n

Fuente: Vessantara, Mandala of the Five Buddhas<\/strong>, Windhorse Publications, Traducci\u00f3n y edici\u00f3n de Oscar Franco.<\/p>\n<\/div>

<\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/div><\/div><\/div>

Otros art\u00edculos<\/h2><\/h2><\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/div>
<\/div><\/div><\/div>